史记·三十世家·孔子世家

一、孔子世家概述

《孔子世家》是《史记》三十世家中极为特殊的一篇——孔子并非诸侯，也非王公，司马迁却将他列入"世家"，可见对孔子的崇高敬仰。全篇以编年体详细记述了孔子的一生：从出生时的祥瑞，到少年时的坎坷；从在鲁国短暂的政治辉煌，到十四年周游列国的颠沛流离；从删述六经的文化伟业，到获麟绝笔的悲凉结局。这是一部思想家的传记，也是一幅春秋末年的社会画卷。

孔子的先祖是宋国贵族，父亲叔梁纥与颜氏女祷于尼丘而生孔子，取名"丘"。孔子三岁丧父，母亲去世后他费尽周折才找到父亲的墓地合葬。他少年时贫贱，做过季氏的小吏，但从小就好礼，常摆设俎豆演习礼仪。十七岁时鲁国大夫孟釐子临终嘱咐儿子向孔子学礼。孔子曾到周王室问礼于老子，老子送他以"聪明深察而近于死者，好议人者也"的告诫。从此孔子弟子渐多。

孔子三十岁时，齐景公与晏婴来访，孔子以秦穆公用百里奚称霸为例，阐述"志大行中正"的治国之道，景公大悦。三十五岁时鲁国发生内乱，孔子来到齐国。他闻《韶》乐"三月不知肉味"，与景公论政时说出"君君、臣臣、父父、子子"的千古名句。但因晏婴的反对和齐大夫的加害，孔子最终离开齐国回到鲁国。

孔子在鲁国一度不得志，于是退修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子越来越多。五十岁时，鲁定公任命他为中都宰，一年后升任司空，又升任大司寇。夹谷之会是孔子政治生涯的高光时刻——他摄行相事，以"有文事者必有武备"说服鲁君带兵前往，面对齐国旍旄羽袚的夷狄之乐和优倡侏儒的戏弄，他义正词严两次历阶而登，使齐景公恐惧，最终归还了侵鲁的三处田地。此后孔子摄行相事，诛少正卯，鲁国大治：路不拾遗、男女别途、四方来归。

然而齐国的离间计——八十名美女配三十驷文马——让季桓子沉迷女乐怠于政事。孔子失望地离开了鲁国，开始了十四年的周游列国。他到卫国见了名声不好的南子，子路不悦，孔子发誓"天厌之"；离开卫国在匡地被误认为阳虎而遭围困，孔子说"天之未丧斯文也，匡人其如予何"；在宋国司马桓魋想杀他，孔子说"天生德于予，桓魋其如予何"；在郑国与弟子走散，被人形容为"累累若丧家之狗"，孔子欣然笑道"然哉！然哉！"——这些故事生动地展现了孔子的自信与达观。

孔子在陈国住了三年，从肃慎箭的典故展示了他渊博的历史知识。离开陈国经过蒲地又被阻拦，公良孺拼死相斗才得以脱身。回到卫国，卫灵公已老，不用孔子，孔子叹道"苟有用我者，期月而已，三年有成"。他学琴于师襄子，从习曲到得数、得志、得人，最终领悟《文王操》的精髓。他临黄河而叹"美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫"，因为赵简子杀害了贤大夫而止步。

孔子在陈蔡之间遭遇了最大的困境——楚国来聘，陈蔡大夫围困孔子于野，绝粮七日，从者病莫能兴，孔子仍讲诵弦歌不衰。子路愠见曰"君子亦有穷乎？"孔子答"君子固穷，小人穷斯滥矣"。他与子贡、颜回的三段对话层层递进：子贡劝他降低标准，孔子批评他"志不远矣"；颜回说"不容何病，不容然后见君子"，孔子欣然而笑。楚昭王本想封给孔子七百里书社之地，因令尹子西以"文王在丰、武王在镐，百里之君卒王天下"为由劝阻而作罢。

孔子六十三岁时从楚国返回卫国。卫国出公与其父争位，子路问孔子为政何先，孔子说出"必也正名乎"——"名不正则言不顺，言不顺则事不成"的名论。冉有在郎地打败齐军，季康子终于迎回了孔子。孔子离开鲁国十四年后回到故国，但鲁国终究不能重用他，他也不求仕。

晚年的孔子将全部精力投入了文化事业。他删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》——读《易》"韦编三绝"。他整理《诗》三百五篇皆弦歌之，使"雅颂各得其所"。他教授弟子三千，精通六艺者七十二人，以"文行忠信"四教，有教无类。他日常生活中"鱼馁肉败割不正不食，席不正不坐"，"子不语怪力乱神"，处处体现君子的修养。

鲁哀公十四年，叔孙氏获麟，孔子悲叹"吾道穷矣"。他依鲁史作《春秋》，"笔则笔，削则削"，使"天下乱臣贼子惧"。他自知将不久于人世，感叹"太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！"七日后去世，享年七十三岁。孔子葬于鲁城北泗水边，弟子服丧三年，子贡守墓六年，儒家文化由此传承不绝。

孔子的后裔也绵延不绝：子思作《中庸》，孔鲋为陈涉博士，孔襄为汉惠帝博士，孔安国为汉武帝博士——孔子之学，代代相传，泽被后世。

司马迁在篇末以无比崇敬的笔调写道："《诗》有之：'高山仰止，景行行止。'虽不能至，然心乡往之。"他读孔氏书、观仲尼庙堂车服礼器，徘徊流连不忍离去。最后以"孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣"作结——"至圣"二字，是司马迁对孔子的最高评价。

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二、孔子身世与早年

孔子生鲁昌平乡陬邑。

孔子出生于鲁国昌平乡的陬邑。

其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。

他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生了伯夏，伯夏生了叔梁纥。叔梁纥与颜家的女儿结合而生下了孔子，他们曾到尼丘山祈祷才得到孔子。

鲁襄公二十二年而孔子生。

鲁襄公二十二年孔子出生。

生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

孔子刚出生时头顶是凹下去的，所以取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。

丘生而叔梁纥死，葬於防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。

孔子出生不久叔梁纥就去世了，葬在防山。防山在鲁国东部，因此孔子不清楚父亲墓地的位置，母亲也避讳不告诉他。

孔子为兒嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

孔子小时候做游戏，常常摆设俎豆等礼器，模仿行礼的仪容。

孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。郰人輓父之母诲孔子父墓，然後往合葬於防焉。

孔子的母亲去世，先停柩于五父之衢，这是出于谨慎。陬邑人挽父的母亲告诉了孔子父亲的墓地，然后孔子才将父母合葬在防山。

孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。

孔子腰间系着麻带服丧时，季氏设宴款待士人，孔子也前往参加。

阳虎绌曰："季氏飨士，非敢飨子也。"孔子由是退。

阳虎斥退他说："季氏款待的是士人，不敢请您。"孔子于是退了出来。

孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰："孔丘，圣人之後，灭於宋。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云："一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。饘於是，粥於是，以餬余口。"其恭如是。吾闻圣人之後，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。"

孔子十七岁时，鲁国大夫孟釐子病重将死，告诫他的嗣子懿子说："孔丘是圣人的后代，先祖在宋国灭亡。他的先祖弗父何当初应当做宋国国君却让给了厉公。到了正考父辅佐戴公、武公、宣公，三次任命后越发恭敬，所以鼎上铭文说：'第一次任命时弯腰，第二次任命时曲背，第三次任命时俯身，贴着墙根走路，也没有人敢欺侮我。在这鼎里煮稠粥，在这鼎里煮稀粥，用来糊口。'他就是这样恭敬。我听说圣人的后代，即使不在当世显达，也必定会有通达的人。如今孔丘年纪轻轻就喜好礼仪，他大概就是通达的人吧？我就要死了，你一定要拜他为师。"

及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。

等到孟釐子去世，孟懿子和鲁人南宫敬叔便前往孔子那里学礼。

是岁，季武子卒，平子代立。

这一年，季武子去世，季平子接替继位。

孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困於陈蔡之间，於是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之"长人"而异之。鲁复善待，由是反鲁。

孔子家境贫寒且地位卑微。长大后，曾经做过季氏的小吏，称量粮食公平准确；曾经做过管理牧场的小吏，牲畜繁殖得很好。因此被任命为司空。不久离开鲁国，在齐国被排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国、蔡国之间被困住，于是回到鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为"长人"并感到惊异。鲁国又善待他，因此他回到了鲁国。

鲁南宫敬叔言鲁君曰："请与孔子適周。"鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，適周问礼，盖见老子云。

鲁国南宫敬叔对鲁君说："请允许我与孔子一同到周王室去。"鲁君给了他们一辆车、两匹马、一个仆人，到周王室去问礼，据说会见了老子。

辞去，而老子送之曰："吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰："聪明深察而近於死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。""孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。

孔子辞别离去时，老子送他说："我听说富贵的人送人用财物，仁德的人送人用言语。我不能富贵，姑且窃取仁人的名号，送您几句话，即：'聪明深察的人却接近于死，是因为他喜欢议论别人。博学善辩见识广大的人却危及自身，是因为他揭发别人的丑恶。做子女的不能只想着自己，做臣子的不能只想着自己。'"孔子从周王室回到鲁国后，弟子渐渐多了起来。

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三、孔子适齐

是时也，晋平公淫，六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵彊，陵轹中国；齐大而近於鲁。鲁小弱，附於楚则晋怒；附於晋则楚来伐；不备於齐，齐师侵鲁。

这时候，晋平公荒淫无度，六卿独揽大权，向东攻打诸侯；楚灵王兵力强大，欺凌中原各国；齐国强大又靠近鲁国。鲁国既小又弱，依附楚国就会惹怒晋国；依附晋国楚国就会来攻打；不防备齐国，齐军又会来侵犯。

鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。

鲁昭公二十年，孔子大概三十岁了。

齐景公与晏婴来適鲁，景公问孔子曰："昔秦穆公国小处辟，其霸何也？"

齐景公和晏婴来到鲁国，齐景公问孔子说："从前秦穆公国家小地处偏僻，他为什么能称霸呢？"

对曰："秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。"景公说。

孔子回答说："秦国虽然国家小，但志向大；虽然地处偏僻，但行事中正得体。他亲自选拔了用五张羊皮赎回的人才百里奚，封他为大夫，从囚禁中起用他，和他交谈了三天，就把政事交给了他。用这种办法来治理国家，即使称王天下也可以，称霸还算小的呢。"齐景公很高兴。

孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔於齐，齐处昭公乾侯。其後顷之，鲁乱。

孔子三十五岁时，季平子与郈昭伯因为斗鸡的事情得罪了鲁昭公，鲁昭公率军攻打季平子，季平子与孟氏、叔孙氏三家共同攻打鲁昭公，鲁昭公的军队战败，逃到了齐国，齐国把鲁昭公安置在乾侯。此后不久，鲁国发生了动乱。

孔子適齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。

孔子到了齐国，做了高昭子的家臣，想借此与齐景公交往。他与齐国的太师谈论音乐，听到了虞舜的《韶》乐，学习它，三个月不知道肉的味道，齐国人都称赞他。

景公问政孔子，孔子曰："君君，臣臣，父父，子子。"

齐景公问孔子为政的道理，孔子说："国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。"

景公曰："善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！"

齐景公说："说得好啊！如果真是国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我怎么能吃得到呢！"

他日又复问政於孔子，孔子曰："政在节财。"

另一天，齐景公又向孔子询问为政的道理，孔子说："为政在于节省财用。"

景公说，将欲以尼谿田封孔子。

齐景公很高兴，打算把尼谿的田地封给孔子。

晏婴进曰："夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。"

晏婴进言说："这些儒者能言善辩而不受法度约束；高傲自大自以为是，不能做臣下；崇尚丧礼尽情哀伤，倾家荡产厚葬死者，这不可以成为风俗；四处游说求得官职，这不能用来治国。自从大贤人去世以后，周王室已经衰微，礼乐残缺已经很久了。如今孔子盛装打扮，繁饰礼仪，讲究登降趋进的礼节，几代人学不完他的学问，一辈子研究不完他的礼制。国君想用这些东西来改变齐国的风俗，但这并不是引导百姓的好办法。"

後景公敬见孔子，不问其礼。

此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，却不再问礼仪的事了。

异日，景公止孔子曰："奉子以季氏，吾不能。"以季孟之间待之。

过了些日子，齐景公挽留孔子说："用像季氏那样的待遇来奉养您，我做不到。"于是用介于季氏和孟氏之间的待遇来对待他。

齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰："吾老矣，弗能用也。"孔子遂行，反乎鲁。

齐国的大夫想要加害孔子，孔子听说了。齐景公说："我老了，不能再任用您了。"孔子于是离开了齐国，回到了鲁国。

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四、孔子在鲁——夹谷之会与堕三都

孔子年四十二，鲁昭公卒於乾侯，定公立。

孔子四十二岁时，鲁昭公在乾侯去世，鲁定公继位。

定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。

鲁定公即位的第五年夏天，季平子去世，季桓子继位。

季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云"得狗"。仲尼曰："以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。"

季桓子挖井时得到一个瓦罐，里面好像有只羊，派人问孔子，假称"得到一只狗"。孔子说："据我所知，是羊。我听说，木石的精怪是夔和罔阆，水里的精怪是龙和罔象，土里的精怪是坟羊。"

吴伐越，堕会稽，得骨节专车。

吴国攻打越国，摧毁了会稽山，得到一节骨头就装了一车。

吴使使问仲尼："骨何者最大？"

吴国派使者问孔子："什么骨头最大？"

仲尼曰："禹致群神於会稽山，防风氏後至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。"

孔子说："大禹在会稽山召集众神，防风氏迟到，大禹杀了他并陈尸示众，他的骨节装满了一车，这就是最大的了。"

吴客曰："谁为神？"

吴国客人问："什么是神？"

仲尼曰："山川之神足以纲纪天下，其守为神，社稷为公侯，皆属於王者。"

孔子说："山川之神足以统治天下，守山川的就是神，守社稷的是公侯，都隶属于王者。"

客曰："防风何守？"

客人问："防风氏守什么？"

仲尼曰："汪罔氏之君守封、禺之山，为釐姓。在虞、夏、商为汪罔，於周为长翟，今谓之大人。"

孔子说："汪罔氏的国君守封山和禺山，姓釐。在虞、夏、商三代叫汪罔，在周代叫长翟，现在叫大人。"

客曰："人长几何？"

客人问："人的身高有多少？"

仲尼曰："僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。"

孔子说："僬侥氏身高三尺，是最矮的。最高的不超过三尺的十倍，是身高的极限。"

於是吴客曰："善哉圣人！"

于是吴国客人说："好极了，真是圣人啊！"

桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭於公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离於正道。

季桓子的宠臣叫仲梁怀，与阳虎有矛盾。阳虎想驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。这年秋天，仲梁怀更加骄横，阳虎就抓了他。季桓子很生气，阳虎于是囚禁了季桓子，与他订立盟约后才释放他。阳虎从此更加轻视季氏。季氏也越过了鲁国公室的礼制，家臣执掌了国政，因此鲁国自大夫以下都超越了礼制、偏离了正道。

故孔子不仕，退而脩诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。

所以孔子不愿出仕，退居家中修订《诗》《书》《礼》《乐》，弟子越来越多，从远方来的人，没有不接受学业的。

定公八年，公山不狃不得意於季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之適，更立其庶孽阳虎素所善者，遂执季桓子。桓子诈之，得脱。

鲁定公八年，公山不狃在季氏那里不得志，便利用阳虎作乱，想废掉三桓的嫡子，改立阳虎向来喜欢的庶子，于是抓住了季桓子。季桓子使诈，得以逃脱。

定公九年，阳虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。

鲁定公九年，阳虎战败，逃往齐国。这时孔子五十岁。

公山不狃以费畔季氏，使人召孔子。

公山不狃凭借费邑反叛季氏，派人去请孔子。

孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用，曰："盖周文武起丰镐而王，今费虽小，傥庶几乎！"欲往。

孔子奉行道义已经很久了，郁郁不得志无处施展才能，没有人任用他，说："周文王、武王从丰、镐起家而称王天下，如今费邑虽然小，或许差不多吧！"想要前往。

子路不说，止孔子。

子路不高兴，阻止孔子。

孔子曰："夫召我者岂徒哉？如用我，其为东周乎！"然亦卒不行。

孔子说："那个召我去的人难道会白白叫我去吗？如果用我，我将在东方推行周代的礼乐制度！"然而最终还是没有成行。

其後定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。

此后鲁定公任命孔子为中都宰，治理一年，四方都效法他的做法。由中都宰升任司空，由司空升任大司寇。

定公十年春，及齐平。

鲁定公十年春天，鲁国与齐国和解。

夏，齐大夫黎鉏言於景公曰："鲁用孔丘，其势危齐。"乃使使告鲁为好会，会於夹谷。

夏天，齐国大夫黎鉏对齐景公说："鲁国任用孔丘，形势上会危及齐国。"于是派使者通知鲁国举行友好的会盟，约定在夹谷相会。

鲁定公且以乘车好往。

鲁定公准备乘车友好前往。

孔子摄相事，曰："臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。"

孔子代理相礼事务，说："我听说有文事必须要有武备，有武事必须要有文备。古代诸侯出国境，必定配备文武官员随从。请安排左右司马随行。"

定公曰："诺。"具左右司马。

鲁定公说："好。"于是配备了左右司马。

会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等，以会遇之礼相见，揖让而登。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰："请奏四方之乐。"

在夹谷与齐景公会面，筑起盟坛，土阶三级，以普通会遇的礼节相见，互相揖让后登坛。献酒酬酒的礼仪完毕后，齐国的官吏快步上前说："请演奏四方各族的音乐。"

景公曰："诺。"於是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。

齐景公说："好。"于是旌旗招展、手持各种兵器的舞者鼓噪而来。

孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰："吾两君为好会，夷狄之乐何为於此！请命有司！"有司卻之，不去，则左右视晏子与景公。

孔子快步上前，一步一级登阶，还剩一级台阶没上完，抬起衣袖说："我们两国君主在此举行友好会盟，夷狄的歌舞为什么出现在这里！请命令官吏撤走！"官吏下令退下，他们不走，于是左右看着晏子和齐景公。

景公心怍，麾而去之。

齐景公心中惭愧，挥手让他们退下。

有顷，齐有司趋而进曰："请奏宫中之乐。"

过了一会儿，齐国官吏快步上前说："请演奏宫中的音乐。"

景公曰："诺。"优倡侏儒为戏而前。

齐景公说："好。"于是艺人侏儒上前表演取乐。

孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰："匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！"有司加法焉，手足异处。

孔子快步上前，一步一级登阶，还剩一级台阶没上完，说："普通人胆敢迷惑诸侯的，按罪应当处死！请命令官吏执行！"官吏依法处罚，将他们腰斩，手足异处。

景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰："鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪於鲁君，为之柰何？"

齐景公恐惧而震动，知道道义上不如鲁国，回去后非常害怕，告诉他的群臣说："鲁国用君子之道辅佐他们的国君，而你们却用夷狄之道来教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎么办呢？"

有司进对曰："君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。"於是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

官吏上前回答说："君子有了过错就用实际行动来道歉，小人有了过错就用花言巧语来道歉。国君如果对此感到悔恨，就用实际行动来道歉。"于是齐景公归还了所侵占的鲁国的郓、汶阳、龟阴的田地来表示道歉。

定公十三年夏，孔子言於定公曰："臣无藏甲，大夫毋百雉之城。"

鲁定公十三年夏天，孔子对鲁定公说："大夫家中不得私藏铠甲，大夫的城墙不得超过百雉。"

使仲由为季氏宰，将堕三都。

派子路担任季氏的家宰，将要拆毁三桓的都城。

於是叔孙氏先堕郈。

于是叔孙氏先拆毁了自己的郈邑。

季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。

季氏将要拆毁费邑，公山不狃、叔孙辄率领费邑人袭击鲁国都城。

公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克，入及公侧。

鲁定公与三桓躲进季氏的宫中，登上武子台。费邑人攻打武子台，没有攻下，有人攻到了鲁定公身边。

孔子命申句须、乐颀下伐之，费人北。

孔子命令申句须、乐颀下台攻打他们，费邑人败退。

国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。

鲁国人追击，在姑蔑打败了他们。公山不狃、叔孙辄二人逃往齐国，于是就拆毁了费邑。

将堕成，公敛处父谓孟孙曰："堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。"

将要拆毁成邑时，公敛处父对孟孙氏说："拆毁成邑，齐国人一定会逼近北门。况且成邑是孟氏的保障，没有成邑就没有孟氏了。我打算不拆毁。"

十二月，公围成，弗克。

十二月，鲁定公包围了成邑，没有攻下。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。

鲁定公十四年，孔子五十六岁，以大司寇的身份代行相国职权，脸上露出了喜色。

门人曰："闻君子祸至不惧，福至不喜。"

门人说："听说君子祸事临头不恐惧，福事到来不喜悦。"

孔子曰："有是言也。不曰"乐其以贵下人"乎？"於是诛鲁大夫乱政者少正卯。

孔子说："是有这样的话。但不是也说'乐在身居高位而礼贤下士'吗？"于是诛杀了扰乱鲁国政事的大夫少正卯。

与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别於涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。

孔子参与国政三个月，市场上卖羊羔猪豚的不敢虚报价格；男女行人在路上分开行走；路不拾遗；四方的客人到城邑不必求助于官吏，都能满意而归。

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五、去鲁适卫——周游列国开始

齐人闻而惧，曰："孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？"

齐国人听说后很恐惧，说："孔子这样治理鲁国一定会称霸，称霸之后我们齐国靠近鲁国，最先就会被吞并。何不割让土地给鲁国呢？"

黎鉏曰："请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！"

黎鉏说："请先尝试阻止他；阻止不成再割让土地，也不算晚吧！"

於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君。

于是从齐国挑选了八十名美貌女子，都穿上华丽的衣服跳起《康乐》之舞，又挑选了三十驷毛色斑斓的马，赠送给鲁国国君。

陈女乐文马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠於政事。

把美女和骏马陈列在鲁国南城的高门外，季桓子穿上便服前去看了多次，打算接受，于是对鲁定公说要到各处去走走，实际去观看了一整天，懈怠了政事。

子路曰："夫子可以行矣。"

子路说："夫子可以离开这里了。"

孔子曰："鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。"

孔子说："鲁国如今就要举行郊祭，如果还能按照礼节把祭肉分给大夫，那么我还可以留下来。"

桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。

季桓子终于接受了齐国的女乐，三天没有上朝听政；举行郊祭后，又不把祭肉分给大夫。

孔子遂行，宿乎屯。

孔子于是离开了鲁国，在屯地住宿。

而师己送，曰："夫子则非罪。"

师己前来送行，说："夫子并没有过错。"

孔子曰："吾歌可夫？"

孔子说："我可以唱首歌吗？"

歌曰："彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁！"

歌唱道："那些妇人的口舌，可以让人出走；那些妇人的祈求，可以让人身败名裂。还是优哉游哉，以此度日吧！"

师己反，桓子曰："孔子亦何言？"师己以实告。

师己返回，季桓子问："孔子说了什么？"师己如实相告。

桓子喟然叹曰："夫子罪我以群婢故也夫！"

季桓子长叹一声说："夫子是怪罪我因为那些女乐的缘故啊！"

孔子遂適卫，主於子路妻兄颜浊邹家。

孔子于是到了卫国，住在子路妻子的哥哥颜浊邹家。

卫灵公问孔子："居鲁得禄几何？"

卫灵公问孔子："在鲁国得到多少俸禄？"

对曰："奉粟六万。"

孔子回答说："粟米六万斗。"

卫人亦致粟六万。

卫国人也给了粟米六万斗。

居顷之，或谮孔子於卫灵公。

住了不久，有人在卫灵公面前诋毁孔子。

灵公使公孙余假一出一入。

卫灵公派公孙余假频繁出入。

孔子恐获罪焉，居十月，去卫。

孔子害怕在此获罪，住了十个月，离开了卫国。

将適陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰："昔吾入此，由彼缺也。"

将要去陈国，经过匡地，颜刻做车夫，用马鞭指着说："从前我进入此地，是从那个缺口进去的。"

匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子。

匡人听了，以为是鲁国的阳虎来了。阳虎曾经残害过匡人，匡人于是就围困了孔子。

孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊後，子曰："吾以汝为死矣。"

孔子长得像阳虎，被围困了五天，颜渊后到，孔子说："我以为你死了。"

颜渊曰："子在，回何敢死！"

颜渊说："您还活着，我怎么敢去死！"

匡人拘孔子益急，弟子惧。

匡人围困孔子更加紧急，弟子们都很恐惧。

孔子曰："文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，後死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！"

孔子说："周文王已经去世了，周代的礼乐文化不就在我这里吗？如果上天要毁灭这种文化，那么我这个后死之人也就不能掌握这种文化了。如果上天不想毁灭这种文化，那匡人能把我怎么样呢！"

孔子使从者为甯武子臣於卫，然後得去。

孔子派随从去给甯武子做家臣，向卫国求助，然后才得以离开。

去即过蒲。

离开后经过蒲地。

月馀，反乎卫，主蘧伯玉家。

一个多月后，回到卫国，住在蘧伯玉家。

灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"

卫灵公的夫人南子，派人对孔子说："四方的君子不觉得耻辱而想与我们的国君结为兄弟的，必定要见见我们的小君。我们的小君愿意见您。"

孔子辞谢，不得已而见之。

孔子推辞谢绝，不得已只好去见她。

夫人在絺帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然。

夫人在细葛布帷帐中等待。孔子进门，面向北叩头行礼。夫人在帷帐中两次回拜，身上的环佩玉器发出叮当碰撞的声音。

孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。

孔子说："我本来不想见她，既然见了就要以礼相答。"子路很不高兴。

孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！"

孔子发誓说："如果我所做的不对，天厌弃我吧！天厌弃我吧！"

居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇巿过之。

在卫国住了一个多月，卫灵公与夫人同乘一辆车，宦官雍渠担任车右陪乘，出行时，让孔子乘坐次要的车子跟随，招摇过市。

孔子曰："吾未见好德如好色者也。"於是丑之，去卫，过曹。

孔子说："我没有见过像爱好美色那样爱好德行的人。"于是感到厌恶，离开了卫国，经过曹国。

是岁，鲁定公卒。

这一年，鲁定公去世。

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六、过宋、郑、陈——丧家之狗

孔子去曹適宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。

孔子离开曹国到了宋国，与弟子们在大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想杀死孔子，砍倒了那棵大树。孔子离开了。

弟子曰："可以速矣。"

弟子们说："可以快点走了。"

孔子曰："天生德於予，桓魋其如予何！"

孔子说："上天把德行赋予了我，桓魋能把我怎么样呢！"

孔子適郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。

孔子到了郑国，与弟子们走散了，一个人站在外城的东门。

郑人或谓子贡曰："东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。"

郑国有人对子贡说："东门有个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，但从腰部以下比禹短三寸，一副疲惫不堪的样子像丧家之犬。"

子贡以实告孔子。

子贡把这些话如实告诉了孔子。

孔子欣然笑曰："形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！"

孔子高兴地笑着说："形容我的相貌，那并不重要。但说我像丧家之犬，是这样啊！是这样啊！"

孔子遂至陈，主於司城贞子家。

孔子于是到了陈国，住在司城贞子家。

岁馀，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌。楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王句践会稽。

一年多以后，吴王夫差攻打陈国，夺取了三座城邑才离开。赵鞅攻打朝歌。楚国包围了蔡国，蔡国迁到了吴地。吴国在会稽打败了越王句践。

有隼集于陈廷而死，楛矢贯之，石砮，矢长尺有咫。陈湣公使使问仲尼。

有一只隼鸟停在陈国朝堂上死了，一枝楛木做的箭穿透了它，箭镞是石头的，箭长一尺八寸。陈湣公派使者问孔子。

仲尼曰："隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。於是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德，以肃慎矢分大姬，配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远职，使无忘服。故分陈以肃慎矢。"试求之故府，果得之。

孔子说："这隼鸟是从远方飞来的，这箭是肃慎国的箭。从前周武王攻克商朝后，打通了通往九夷百蛮的道路，让各族用各自的特产来进贡，使他们不要忘记自己的职责。于是肃慎国进贡了楛木箭和石制箭镞，长一尺八寸。先王想要昭示他的美德，把肃慎的箭分给太姬，她嫁给了虞胡公而封在陈国。将珍宝玉器分给同姓的诸侯，以显示亲近；将远方的贡品分给异姓的诸侯，使他们不忘服从王室。所以把肃慎的箭分给了陈国。"派人到旧仓库去寻找，果然找到了。

孔子居陈三岁，会晋楚争彊，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇。

孔子在陈国住了三年，正赶上晋楚争霸，轮番攻打陈国，加上吴国也来侵犯，陈国经常遭受侵扰。

孔子曰："归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。"於是孔子去陈。

孔子说："回去吧！回去吧！我们家乡的那些学生们志向高远而行事疏阔，积极进取不忘初衷。"于是孔子离开了陈国。

过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。

经过蒲地，正赶上公叔氏凭借蒲地反叛，蒲人拦住了孔子。

弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。

弟子中有个叫公良孺的，带着自己的五辆私车跟从孔子。

其为人长贤，有勇力，谓曰："吾昔从夫子遇难於匡，今又遇难於此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。"斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰："苟毋適卫，吾出子。"与之盟，出孔子东门。

他身材高大贤良，有勇有力，对大家说："我以前跟随夫子在匡地遇难，如今又在这里遇难，这是命运啊。我与夫子再次遭难，宁可搏斗而死。"打斗得非常激烈。蒲人害怕了，对孔子说："如果你不去卫国，我们就放你出去。"与孔子订立盟约，把孔子从东门放了出去。

孔子遂適卫。子贡曰："盟可负邪？"孔子曰："要盟也，神不听。"

孔子于是到了卫国。子贡说："盟约可以违背吗？"孔子说："被迫订立的盟约，神灵是不会听的。"

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七、自陈返卫——击磬与学琴

卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰："蒲可伐乎？"

卫灵公听说孔子来了，非常高兴，亲自到郊外迎接。问道："蒲地可以讨伐吗？"

对曰："可。"

孔子回答说："可以。"

灵公曰："吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋楚也，以卫伐之，无乃不可乎？"

卫灵公说："我的大夫们认为不可以。如今蒲地是卫国用来防御晋楚的屏障，用卫国的军队去讨伐它，恐怕不行吧？"

孔子曰："其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所伐者不过四五人。"

孔子说："那蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有保卫西河的愿望。我们要讨伐的不过是领头作乱的那四五个人。"

灵公曰："善。"然不伐蒲。

卫灵公说："好。"但还是没有讨伐蒲地。

灵公老，怠於政，不用孔子。

卫灵公年老，懈怠于政事，不任用孔子。

孔子喟然叹曰："苟有用我者，期月而已，三年有成。"孔子行。

孔子长叹一声说："如果有人任用我，一年就差不多，三年就会有成效。"孔子离开了。

佛肸为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。

佛肸担任中牟宰。赵简子攻打范氏、中行氏，讨伐中牟。佛肸反叛，派人来请孔子。孔子打算前往。

子路曰："由闻诸夫子，"其身亲为不善者，君子不入也"。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？"

子路说："我从夫子那里听说过：'亲身做坏事的人那里，君子是不去的。'如今佛肸亲自占据中牟反叛，您却要去，这怎么解释呢？"

孔子曰："有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我岂匏瓜也哉，焉能系而不食？"

孔子说："是有这样的话。但我不是也说过坚硬的东西磨也磨不薄，洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个匏瓜吗？怎么能只挂在那里而不被人食用呢？"

孔子击磬。有荷蒉而过门者，曰："有心哉，击磬乎！硜々乎，莫己知也夫而已矣！"

孔子敲击石磬。有一个挑着草筐的人从门口经过，说："有心事啊，这样击磬！磬声硜硜的，是没有人了解自己，那也就罢了！"

孔子学鼓琴师襄子，十日不进。

孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍然没有进展。

师襄子曰："可以益矣。"

师襄子说："可以向前推进了。"

孔子曰："丘已习其曲矣，未得其数也。"

孔子说："我已经熟悉了曲调，但还没有掌握演奏的技巧。"

有间，曰："已习其数，可以益矣。"

过了一段时间，师襄子说："已经掌握了演奏技巧，可以向前推进了。"

孔子曰："丘未得其志也。"

孔子说："我还没有领会到乐曲的意蕴。"

有间，曰："已习其志，可以益矣。"

过了一段时间，师襄子说："已经领会了意蕴，可以向前推进了。"

孔子曰："丘未得其为人也。"

孔子说："我还没有体会到作者是什么样的为人。"

有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。

过了一段时间，孔子若有所思地深深思考，接着又怡然自得地抬头远望，心志高远。

曰："丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！"

他说："我体会到了作者是什么样的人了——肤色黝黑，身材高大，目光辽远，好像君临四方，不是周文王谁能达到这样的境界呢？"

师襄子辟席再拜，曰："师盖云文王操也。"

师襄子离开坐席两次行礼说："老师说过，这正是《文王操》啊。"

孔子既不得用於卫，将西见赵简子。

孔子既然在卫国得不到任用，便打算西行去见赵简子。

至於河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰："美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！"

到了黄河边，听说窦鸣犊、舜华被杀了，于是面对黄河叹息说："这河水真是壮美啊，浩浩荡荡！我不能渡过这条河，是命运的安排吧！"

子贡趋而进曰："敢问何谓也？"

子贡快步上前说："请问您说的是什么意思呢？"

孔子曰："窦鸣犊，舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之於不义也尚知辟之，而况乎丘哉！"乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之。

孔子说："窦鸣犊、舜华是晋国的贤能大夫。赵简子没有得志的时候，需要这两个人帮助才能从政；等到他得志以后，却杀了他们才得以执掌政权。我听说，剖腹取胎杀死幼兽，那么麒麟就不会来到郊外；排干池塘水来捕鱼，那么蛟龙就不会调和阴阳；倾覆巢穴毁坏鸟卵，那么凤凰就不会飞来飞翔。为什么呢？君子忌讳伤害自己的同类。鸟兽对于不义之事尚且知道回避，更何况我孔丘呢！"于是返回陬乡休息，创作了《陬操》这首琴曲来哀悼他们。

而反乎卫，入主蘧伯玉家。

然后又回到卫国，入住蘧伯玉家。

他日，灵公问兵陈。孔子曰："俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。"

有一天，卫灵公问军队列阵的事。孔子说："祭祀礼仪方面的事情我曾经听说过，军队作战的事情没有学习过。"

明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。

第二天，卫灵公与孔子谈话时，看见空中飞过的大雁，抬头仰望，神色不再放在孔子身上。孔子于是离开了，又到了陈国。

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八、居陈蔡——绝粮与问津

夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。

夏天，卫灵公去世，立了孙子辄，这就是卫出公。

六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。

六月，赵鞅把太子蒯聩送进戚邑。阳虎让太子穿上丧服，八个人披麻戴孝，假装是从卫国来迎接的，哭着进入戚邑，于是住了下来。

冬，蔡迁于州来。

冬天，蔡国迁到州来。

是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。

这一年是鲁哀公三年，孔子已经六十岁了。

齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。

齐国帮助卫国围攻戚邑，因为卫太子蒯聩在那里。

夏，鲁桓釐庙燔，南宫敬叔救火。

夏天，鲁国桓公、釐公的庙发生火灾，南宫敬叔去救火。

孔子在陈，闻之，曰："灾必於桓釐庙乎？"已而果然。

孔子在陈国，听说了这件事，说："火灾一定发生在桓公、釐公的庙吧？"后来果然如此。

秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰："昔此国几兴矣，以吾获罪於孔子，故不兴也。"

秋天，季桓子生病，坐着辇车望见鲁城，长叹一声说："从前这个国家几乎要兴盛了，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛起来。"

顾谓其嗣康子曰："我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。"

回头对他的继承人季康子说："我如果死了，你一定会做鲁相；做了鲁相，一定要召回仲尼。"

後数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。

过了几天，季桓子去世，季康子继位。安葬完毕后，想召回孔子。

公之鱼曰："昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。"

公之鱼说："从前我们的先君任用他没有善始善终，最终被诸侯耻笑。如今又任用他，又没能善始善终，这就会再次被诸侯耻笑。"

康子曰："则谁召而可？"

季康子说："那么召谁合适呢？"

曰："必召厓求。"於是使使召厓求。

公之鱼说："一定要召冉求。"于是派人召冉求。

厓求将行，孔子曰："鲁人召求，非小用之，将大用之也。"

冉求将要出发时，孔子说："鲁国来召冉求，不是小用他，将会大用他。"

是日，孔子曰："归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。"

这一天，孔子说："回去吧！回去吧！我们家乡的那些学生们志向高远，文采斐然，我不知道该怎样来指导他们了。"

子赣知孔子思归，送厓求，因诫曰"即用，以孔子为招"云。

子赣知道孔子想回去，送冉求时，便嘱咐他说："你一旦被任用，就要设法把孔子请回去。"

厓求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。

冉求离开后，第二年，孔子从陈国迁到蔡国。

蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺其臣迁州来，後将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。

蔡昭公要去吴国，是吴国召他去的。此前蔡昭公欺骗他的臣民说要迁到州来，后来又要去吴国，大夫们害怕再度迁都，公孙翩射死了蔡昭公。楚国侵犯蔡国。

秋，齐景公卒。

秋天，齐景公去世。

明年，孔子自蔡如叶。

第二年，孔子从蔡国前往叶地。

叶公问政，孔子曰："政在来远附迩。"

叶公问为政的道理，孔子说："为政在于使远方的人归附、近处的人亲和。"

他日，叶公问孔子於子路，子路不对。

另一天，叶公向子路询问孔子的为人，子路没有回答。

孔子闻之，曰："由，尔何不对曰"其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"云尔。"

孔子听说了，说："仲由，你为什么不回答说'他的为人，学习道理不知疲倦，教诲别人不知厌烦，发愤起来忘了吃饭，快乐起来忘了忧愁，不知道衰老即将到来'这样呢？"

去叶，反于蔡。

离开了叶地，回到蔡国。

长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。

长沮、桀溺两人并肩耕地，孔子认为他们是隐士，派子路去问渡口在哪里。

长沮曰："彼执舆者为谁？"

长沮说："那个拉着缰绳的人是谁？"

子路曰："为孔丘。"

子路说："是孔丘。"

曰："是鲁孔丘与？"

长沮说："是鲁国的孔丘吗？"

曰："然。"

子路说："是的。"

曰："是知津矣。"

长沮说："那他应该知道渡口在哪里了。"

桀溺谓子路曰："子为谁？"

桀溺对子路说："你是谁？"

曰："为仲由。"

子路说："我是仲由。"

曰："子，孔丘之徒与？"

桀溺说："你是孔丘的弟子吗？"

曰："然。"

子路说："是的。"

桀溺曰："悠悠者天下皆是也，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！"櫌而不辍。

桀溺说："天下到处都像洪水一样混乱，你们谁能改变得了呢？况且与其跟从逃避坏人的人，还不如跟从逃避整个社会的人呢！"边说边不停地耙土。

子路以告孔子，孔子怃然曰："鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。"

子路把这话告诉孔子，孔子失望地说："鸟兽是不能同群的。如果天下有道，我孔丘也就不去改变它了。"

他日，子路行，遇荷丈人，曰："子见夫子乎？"

另一天，子路走路时遇到一位用木杖挑着除草工具的老人，问道："您看见我的老师了吗？"

丈人曰："四体不勤，五穀不分，孰为夫子！"植其杖而芸。

老人说："四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师！"把木杖插在地上就锄起草来。

子路以告，孔子曰："隐者也。"复往，则亡。

子路把这事告诉孔子，孔子说："是个隐士啊。"再去找他，却已经不见了。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。

孔子在蔡国住了三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。

闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。

听说孔子在陈国和蔡国之间，楚王派人来聘请孔子。

孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰："孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用於楚，则陈蔡用事大夫危矣。"於是乃相与发徒役围孔子於野。

孔子准备前去接受礼聘，陈国、蔡国的大夫商议说："孔子是位贤人，他所讥讽批评的都切中诸侯的弊病。如今他长久地滞留在陈蔡之间，我们这些大夫的所作所为都不合孔子的意思。如今楚国是大国，来聘请孔子。如果孔子被楚国任用，那么我们陈蔡两国当政的大夫就危险了。"于是相互发动徒役把孔子围困在荒野中。

不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。

孔子走不了，粮食也断绝了。随从的人都饿病了，站不起来。孔子仍然不停地讲学诵诗、弹琴唱歌。

子路愠见曰："君子亦有穷乎？"孔子曰："君子固穷，小人穷斯滥矣。"

子路恼怒地来见孔子，说："君子也有困窘的时候吗？"孔子说："君子在困窘时仍然能坚守节操，小人一困窘就会胡作非为了。"

子贡色作。孔子曰："赐，尔以予为多学而识之者与？"

子贡脸色很难看。孔子说："赐啊，你以为我是广泛学习并能记住各种知识的人吗？"

曰："然。非与？"

子贡说："是的。难道不是吗？"

孔子曰："非也。予一以贯之。"

孔子说："不是。我是用一种基本的思想来贯穿所有的知识。"

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰："诗云"匪兕匪虎，率彼旷野"。吾道非邪？吾何为於此？"

孔子知道弟子们心中恼怒，于是召来子路问道："《诗》中说'不是犀牛也不是老虎，却徘徊在旷野中'。我们的学说不对吗？我们为什么会落到这个地步？"

子路曰："意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。"

子路说："大概是我们还没有做到仁德吧？所以别人不相信我们。大概是我们还没有智慧吧？所以别人不放我们通行。"

孔子曰："有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？"

孔子说："有这样的事吗！仲由，假使仁德的人就一定会被人相信，怎么会有伯夷、叔齐呢？假使有智慧的人就一定能通行无阻，怎么会有王子比干呢？"

子路出，子贡入见。孔子曰："赐，诗云"匪兕匪虎，率彼旷野"。吾道非邪？吾何为於此？"

子路出去后，子贡进来见孔子。孔子说："赐啊，《诗》中说'不是犀牛也不是老虎，却徘徊在旷野中'。我们的学说不对吗？我们为什么会落到这个地步？"

子贡曰："夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？"

子贡说："夫子的学说极其博大，所以天下没有哪个国家能容纳您。夫子何不稍微降低一点标准呢？"

孔子曰："赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不脩尔道而求为容。赐，而志不远矣！"

孔子说："赐啊，好的农民善于耕种但不一定有好的收成，好的工匠手艺精巧但不一定能使别人都顺心。君子能够修养他的学说，用纲常来统纪天下，用道理来治理天下，但不一定被容纳。如今你不在你的学说上努力修行，却追求被别人容纳。赐啊，你的志向不够远大啊！"

子贡出，颜回入见。孔子曰："回，诗云"匪兕匪虎，率彼旷野"。吾道非邪？吾何为於此？"

子贡出去后，颜回来见孔子。孔子说："回啊，《诗》中说'不是犀牛也不是老虎，却徘徊在旷野中'。我们的学说不对吗？我们为什么会落到这个地步？"

颜回曰："夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然後见君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然後见君子！"

颜回说："夫子的学说极其博大，所以天下没有哪个国家能容纳您。虽然如此，夫子仍然推行并践行它，不被容纳有什么可担忧的呢？不被容纳才更能显出君子的本色！如果学说不好，那是我们的耻辱。如果学说已经很好却不被任用，是当权者的耻辱。不被容纳有什么可担忧的？不被容纳才更能显出君子的本色！"

孔子欣然而笑曰："有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。"

孔子欣然而笑说："说得对啊，颜家的小子！要是你有很多钱财，我愿意替你当家理财。"

於是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然後得免。

于是派子贡到楚国去。楚昭王发兵来迎接孔子，孔子这才得以脱险。

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九、楚国的延请与止封

昭王将以书社地七百里封孔子。

楚昭王准备将书社之地七百里封给孔子。

楚令尹子西曰："王之使使诸侯有如子贡者乎？"

楚国令尹子西说："大王出使诸侯的使臣有像子贡这样的吗？"

曰："无有。"

楚昭王说："没有。"

"王之辅相有如颜回者乎？"

"大王的辅佐大臣有像颜回这样的吗？"

曰："无有。"

说："没有。"

"王之将率有如子路者乎？"

"大王的将帅有像子路这样的吗？"

曰："无有。"

说："没有。"

"王之官尹有如宰予者乎？"

"大王的各级官吏有像宰予这样的吗？"

曰："无有。""且楚之祖封於周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。"

说："没有。""况且楚国的祖先受封于周朝，爵位是子男，封地方圆五十里。如今孔子讲述三皇五帝的治国之道，彰明周公、召公的功业，大王如果任用他，那么楚国还能世世代代保持堂堂数千里之地吗？文王在丰邑、武王在镐京，百里之地的君主最终称王天下。如今孔子如果占据了土地，加上贤能的弟子做辅佐，这可不是楚国的福气啊。"

昭王乃止。

楚昭王于是放弃了封赠孔子的打算。

其秋，楚昭王卒于城父。

这年秋天，楚昭王在城父去世。

楚狂接舆歌而过孔子，曰："凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！"

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子身边走过，唱道："凤凰啊凤凰，你的德行为什么这么衰微！过去的已经无法挽回，未来的还可以追赶！算了吧算了吧，如今从政的人都是危险的！"

孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。

孔子下了车，想和他说话。接舆快步离开了，没能和他说上话。

於是孔子自楚反乎卫。

于是孔子从楚国返回了卫国。

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十、自卫返鲁——正名与晚年

是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。

这一年，孔子六十三岁，正是鲁哀公六年。

其明年，吴与鲁会缯，徵百牢。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然後得已。

第二年，吴国和鲁国在缯地会盟，吴国要求鲁国进献百牢祭品。太宰嚭召见季康子。季康子派子贡前往交涉，然后才得以解决。

孔子曰："鲁卫之政，兄弟也。"

孔子说："鲁国和卫国的政治，就像是兄弟一样。"

是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。

这时，卫国的国君辄的父亲不能继位，流亡在外，诸侯多次因此责备卫国。

而孔子弟子多仕於卫，卫君欲得孔子为政。

而孔子的很多弟子在卫国做官，卫君想请孔子来治理国政。

子路曰："卫君待子而为政，子将奚先？"

子路说："卫君等待您去治理国政，您准备先做什么？"

孔子曰："必也正名乎！"

孔子说："一定要先端正名分！"

子路曰："有是哉，子之迂也！何其正也？"

子路说："有这样做的吗？您太迂腐了！为什么要端正名分呢？"

孔子曰："野哉由也！夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。君子於其言，无所苟而已矣。"

孔子说："真粗野啊仲由！名分不正则说话就不顺当，说话不顺当则事情就办不成，事情办不成则礼乐就不能兴盛，礼乐不能兴盛则刑罚就不恰当，刑罚不恰当则百姓就手足无措了。君子做事情一定要合乎名分，说出来的话一定要能够实行。君子对于自己的言论，是不能马虎随便的。"

其明年，厓有为季氏将师，与齐战於郎，克之。

第二年，冉有替季氏率领军队，与齐国在郎地作战，打了胜仗。

季康子曰："子之於军旅，学之乎？性之乎？"

季康子说："你对于军事，是学来的呢？还是天生的呢？"

厓有曰："学之於孔子。"

冉有说："是从孔子那里学来的。"

季康子曰："孔子何如人哉？"

季康子说："孔子是个什么样的人呢？"

对曰："用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至於此道，虽累千社，夫子不利也。"

冉有回答说："任用他就要有正当的名分；把他的主张公布给百姓，在鬼神面前质询也没有遗憾。用这些原则来追求功业，即使累积千社的封赏，对夫子来说也不算什么。"

康子曰："我欲召之，可乎？"

季康子说："我想召请他，可以吗？"

对曰："欲召之，则毋以小人固之，则可矣。"

冉有回答说："如果想召请他，就不要被小人从中阻挠，就可以了。"

而卫孔文子将攻太叔，问策於仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰："鸟能择木，木岂能择鸟乎！"文子固止。

而卫国的孔文子准备攻打太叔，向孔子请教对策。孔子推辞说不知道，退出来后便吩咐装车上路，说："鸟儿可以选择树木，树木怎么能选择鸟儿呢！"文子坚决挽留他。

会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。

正赶上季康子驱逐了公华、公宾、公林，带着礼物来迎接孔子，孔子回到了鲁国。

孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。

孔子离开鲁国共十四年才回到鲁国。

鲁哀公问政，对曰："政在选臣。"

鲁哀公问为政的道理，孔子回答说："为政在于选拔贤臣。"

季康子问政，曰："举直错诸枉，则枉者直。"

季康子问为政的道理，孔子说："举用正直的人放在邪曲的人之上，那么邪曲的人也会变得正直了。"

康子患盗，孔子曰："苟子之不欲，虽赏之不窃。"

季康子担忧盗贼太多，孔子说："如果你自己不贪求财物，即使奖励偷窃也没有人会去偷。"

然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。

然而鲁国终究不能重用孔子，孔子也不追求官职。

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十一、删述六经与教学

孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。

孔子所处的时代，周王室衰微，礼乐废弛，《诗》《书》残缺。于是他追迹夏、商、周三代的礼制，整理《书传》，上起唐尧、虞舜之际，下至秦缪公，编排次第。

曰："夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。足，则吾能徵之矣。"

他说："夏代的礼制我能够说出来，但夏的后代杞国不足以验证。殷代的礼制我能够说出来，但殷的后代宋国不足以验证。如果文献充足的话，我就能验证了。"

观殷夏所损益，曰："後虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。"

考察殷、夏两代礼制增减的情况后，他说："即使百代之后，礼制的演变也是可以预知的，因为总是交替使用文采和质朴。周代借鉴了夏、商两代，礼乐文化真是丰富多彩啊。我遵从周代的礼制。"

故书传、礼记自孔氏。

所以《书传》《礼记》都出自孔子之手。

孔子语鲁大师："乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。""吾自卫反鲁，然後乐正，雅颂各得其所。"

孔子对鲁国太师说："音乐的规律是可以知道的。刚开始演奏时，各种乐器合奏，声音宏亮，接着放开之后，音调和谐纯正、清晰分明、连绵不绝，这样便完成了。""我从卫国回到鲁国之后，才把乐曲整理好，使《雅》《颂》各得其所。"

古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始於衽席，故曰"关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始"。

古代流传下来的诗歌有三千多篇，到了孔子时，他删去重复的，选取可用于礼义教化的，往上采用契、后稷的事迹，中间叙述殷、周的兴盛，一直写到幽王、厉王的缺失，从男女关系和家庭开始，所以说"《关雎》作为《风》的开端，《鹿鸣》作为《小雅》的开端，《文王》作为《大雅》的开端，《清庙》作为《颂》的开端"。

三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

三百零五篇诗孔子都配上乐曲弹唱，以求符合《韶》《武》《雅》《颂》的音律。礼乐从此得以记述，用来完备王道，成就了六艺。

孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰："假我数年，若是，我於易则彬彬矣。"

孔子晚年喜欢《周易》，撰写了《彖辞》《系辞》《象辞》《说卦》《文言》。他读《周易》非常用功，把编连竹简的皮绳都翻断了好几次。他说："如果给我几年时间，像这样去学，我对《周易》就能文质兼备了。"

孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。

孔子用《诗》《书》《礼》《乐》来教育弟子，弟子大约有三千人，其中精通六艺的有七十二人。像颜浊邹这类受过一定教育的弟子就更多了。

孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。所慎：齐，战，疾。子罕言利与命与仁。不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。

孔子用四种内容来教育：文、行、忠、信。戒绝四种陋习：不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。所慎重对待的事是：斋戒、战争、疾病。孔子很少谈论利益、命运和仁德。不到弟子苦思冥想不得其解时不去启发他，举出一个方面而不能由此推知其他三个方面时，就不再教学了。

其於乡党，恂恂似不能言者。其於宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，訚訚如也；与下大夫言，侃侃如也。

他在家乡时，温和恭顺的样子像是不大会说话。他在宗庙朝廷时，善于辩论，言语明晰，只是态度谨慎。上朝时，与上大夫说话，态度和悦正直；与下大夫说话，态度和乐安详。

入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。君召使儐，色勃如也。君命召，不俟驾行矣。

进入国君的宫门，恭敬谨慎的样子像鞠躬一样；快步向前时，像鸟展翅一样。国君召命他接待宾客，脸色立刻庄重起来。国君有命令召见他，不等车驾备好就步行出发了。

鱼馁，肉败，割不正，不食。席不正，不坐。食於有丧者之侧，未尝饱也。

鱼肉腐烂了，肉切得不方正，他都不吃。坐席摆得不端正，他不坐。在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。

是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者，虽童子必变。

那一天如果哭过，就不再唱歌。看见穿丧服的人和盲人，即使是小孩子也必定会改变神色。

"三人行，必得我师。""德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"使人歌，善，则使复之，然后和之。

他说："三个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。""德行不修养，学问不讲习，听到义理不能去做，有了缺点不能改正，这些都是我所忧虑的。"他让人唱歌，如果唱得好，就让他再唱一遍，然后自己也跟着一起唱。

子不语：怪，力，乱，神。

孔子从不谈论的事情是：怪异、勇力、暴乱、鬼神。

子贡曰："夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。"

子贡说："夫子关于文献方面的学问，我们可以听得到。夫子关于天道和性命方面的言论，我们就听不到了。"

颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。"

颜渊感慨地叹息说："越仰望越觉得崇高，越钻研越觉得深奥。看着好像在前面，忽然又到了后面。夫子善于一步一步地诱导人，用广博的知识开阔我的眼界，用礼制来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经竭尽了我的才能，好像有一个高大的东西矗立在前面，虽然想追随上去，却没有办法达到。"

达巷党人曰："大哉孔子，博学而无所成名。"

达巷一个普通人说："孔子真伟大啊！他博学多才而不专一名家。"

子闻之曰："我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。"

孔子听了这话说："我该专攻什么呢？专攻驾车呢？还是专攻射箭呢？我还是专攻驾车好了。"

牢曰："子云"不试，故艺"。"

琴牢说："孔子说过'因为没有得到任用，所以学了不少技艺'。"

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十二、获麟绝笔与孔子之死

鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。

鲁哀公十四年春天，在大野打猎。叔孙氏的车夫鉏商捕获了一头野兽，认为不吉利。

仲尼视之，曰："麟也。"取之。曰："河不出图，雒不出书，吾已矣夫！"

孔子看了这头野兽说："这是麒麟啊。"让人带走了它。他说："黄河不再出现龙图，洛水不再出现龟书，我这一生算是完了！"

颜渊死，孔子曰："天丧予！"

颜渊死了，孔子说："老天爷要我的命啊！"

及西狩见麟，曰："吾道穷矣！"

等到西行打猎见到了麒麟，孔子说："我的学说没有希望了！"

喟然叹曰："莫知我夫！"

他长叹一声说："没有人了解我啊！"

子贡曰："何为莫知子？"

子贡说："为什么说没有人了解您呢？"

子曰："不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！"

孔子说："不埋怨天，不责怪人，下学人事而上通天命，了解我的大概只有上天了！"

"不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎！"谓"柳下惠、少连降志辱身矣"。谓"虞仲、夷逸隐居放言，行中清，废中权"。"我则异於是，无可无不可。"

他说："不降低自己的志向，不辱没自己的身份，这就是伯夷、叔齐啊！"又说："柳下惠、少连降低了志向、辱没了身份。"又说："虞仲、夷逸隐居山林，放言高论，行为廉洁，被废弃也合乎权变。""我却和他们不一样，没有什么可以，也没有什么不可以。"

子曰："弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见於後世哉？"

孔子说："不行啊不行啊，君子最担心的是死后名声不能流传于世。我的主张不能推行了，我靠什么来让后世看到我呢？"

乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰"子"；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰"天王狩於河阳"：推此类以绳当世。贬损之义，後有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。

于是依据鲁国的历史记载撰写了《春秋》，上起鲁隐公，下至鲁哀公十四年，共记载了十二位国君。以鲁国为主体，以周王室为正统，兼采殷代的旧制，贯通三代礼制。文辞简约而含义广博。所以吴国、楚国的国君自称为王，而《春秋》贬称他们为"子"；践土会盟实际上是召周天子去的，而《春秋》避讳说"天王在河阳打猎"：以此来矫正当时的社会秩序。这种贬抑褒扬的义理，后世如有君王将会推行光大。《春秋》的义理一旦推行，天下那些乱臣贼子就感到恐惧了。

孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至於为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰："後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。"

孔子在审案时，他的文辞有可以与别人一起商量的，从来不独断专行。至于撰写《春秋》，该写的一定写，该删的一定删，就连子夏这样的弟子也不能改动一个字。弟子们学习《春秋》，孔子说："后世了解我的人是因为这部《春秋》，怪罪我的人也是因为这部《春秋》。"

明岁，子路死於卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥於门，曰："赐，汝来何其晚也？"孔子因叹，歌曰："太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！"因以涕下。谓子贡曰："天下无道久矣，莫能宗予。夏人殡於东阶，周人於西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。"後七日卒。

第二年，子路在卫国战死了。孔子生了病，子贡请求来看望他。孔子正拄着手杖在门口悠闲散步，说："赐啊，你怎么来得这么晚啊？"孔子于是叹息，歌唱道："泰山要崩塌了吧！梁柱要摧折了吧！哲人要凋谢了吧！"于是流下了眼泪。他对子贡说："天下没有正道已经很久了，没有人能尊奉我的学说。夏朝人死后停柩在东阶，周朝人停在西阶，殷朝人停在两根柱子中间。昨晚我梦见自己坐在两根柱子之间受祭奠，我的祖先原是殷人啊。"七天后孔子去世了。

孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。

孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑日去世。

哀公诔之曰："旻天不吊，不玦遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律！"子贡曰："君其不没於鲁乎！夫子之言曰："礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。"生不能用，死而诔之，非礼也。称"余一人"，非名也。"

鲁哀公为他致悼词说："上天不仁慈，不肯留下这位老人，让他撇下我孤零零一人在位，我孤独而又悲伤。唉呀哀痛啊！尼父，我失去了自律！"子贡说："国君恐怕不能在鲁国善终吧！夫子说过：'礼仪丧失就会昏暗，名分丧失就会有过错。丧失意志叫做昏暗，丧失本分叫做过错。'他活着时不能任用，死后才来悼念他，这不合礼仪。自称'余一人'，这不符合名分。"

孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。

孔子葬在鲁城北面的泗水边上，弟子们都为他服丧三年。

三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐於冢上，凡六年，然後去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。

三年心丧完毕后，大家相互告别离去，痛哭一场，各自又尽情地哀悼一番；有的人又留下。只有子赣在孔子墓旁建了房子住下，总共守了六年才离去。弟子和鲁国人迁往孔子墓旁安家的有一百多户，于是这里被称为孔里。

鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，後世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然後从政。

鲁国世代相传，每年按时到孔子墓前祭拜，而儒生们也在孔子墓前讲习礼仪、举行乡饮大射等仪式。孔子的墓地有一顷大。孔子故居的弟子内室，后世改为庙宇，收藏孔子的衣冠、琴、车、书籍，一直到汉代二百多年没有断绝。汉高祖经过鲁地时，用牛、羊、猪三牲祭祀孔子。诸侯公卿到鲁地，常常先谒拜孔子庙然后才去处理政务。

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十三、孔子后裔世系

孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。

孔子的儿子叫孔鲤，字伯鱼。伯鱼五十岁时，比孔子先去世。

伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困於宋。子思作中庸。

伯鱼生了孔伋，字子思，活到六十二岁。曾经在宋国困窘。子思写了《中庸》。

子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，尝为魏相。

子思生了孔白，字子上，活到四十七岁。子上生了孔求，字子家，活到四十五岁。子家生了孔箕，字子京，活到四十六岁。子京生了孔穿，字子高，活到五十一岁。子高生了孔子慎，活到五十七岁，曾经做过魏国的相国。

子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死於陈下。

子慎生了孔鲋，活到五十七岁，做过陈涉的博士，死在陈地。

鲋弟子襄，年五十七。尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。

孔鲋的弟弟孔襄，活到五十七岁。曾经做过汉惠帝的博士，升任长沙太守。身高九尺六寸。

子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒。安国生卬，卬生驩。

孔襄生了孔忠，活到五十七岁。孔忠生了孔武，孔武生了孔延年和孔安国。孔安国是当今皇帝的博士，官至临淮太守，早年去世。孔安国生了孔卬，孔卬生了孔驩。

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十四、太史公曰

太史公曰：诗有之："高山仰止，景行行止。"虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！

太史公说：《诗经》中有这样的话："高山仰止，景行行止。"我虽然不能达到，但内心十分向往。我读孔子的著作，想见他的为人。到了鲁国，瞻仰孔子的庙堂、车服、礼器，看到儒生们按时在他的家中学习礼仪，我徘徊流连不忍离去。天下的君王以至于贤人太多了，当时荣耀，死后就默默无闻了。孔子以一介布衣，传了十几代，学者们都尊崇他。从天子王侯以下，中原各国谈论六艺的人都以孔子的学说为标准，孔子可以说是至高无上的圣人了！

孔子之胄，出于商国。弗父能让，正考铭勒。防叔来奔，邹人掎足。尼丘诞圣，阙里生德。七十升堂，四方取则。卯诛两观，摄相夹谷。歌凤遽衰，泣麟何促！九流仰镜，万古钦躅。

孔子的后裔，出自商国。弗父能让位，正考父刻铭铭文。孔防叔逃到鲁国，邹人对他紧紧跟随。尼丘山降生了圣人，阙里产生了德者。七十位弟子升堂入室，四方都以他为准则。在东西两观诛杀少正卯，在夹谷代理相礼。凤凰之歌感叹世道衰微，对麒麟哭泣多么急促！九流百家以他为镜鉴，万代敬仰他的足迹。

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十五、孔子生平表

以下生平据本篇文章内容及《史记》记载整理。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家学派创始人。表中年代以"鲁襄公二十二年生"为锚点，结合文中纪年推算。

年代

孔子年龄

事件

原文关键词

前551

1岁

生于鲁昌平乡陬邑

祷於尼丘得孔子，首上圩顶，故名丘

前549

3岁

叔梁纥卒，葬于防山

疑其父墓处，母讳之也

约前535

17岁

孟釐子病，嘱其子学礼于孔子

圣人之後，虽不当世，必有达者

约前525

27岁

適周问礼于老子

聪明深察而近於死者，好议人者也

前522

30岁

齐景公问秦穆公称霸之道

秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正

前517

35岁

鲁乱，適齐；闻韶乐三月不知肉味

君君，臣臣，父父，子子

前516

36岁

晏婴阻封，景公不用；孔子反鲁

累世不能殚其学，当年不能究其礼

前505

47岁

阳虎乱政，陪臣执国命；退修诗书礼乐

故孔子不仕，退而脩诗书礼乐

前502

50岁

公山不狃召孔子，孔子欲往未行

如用我，其为东周乎！

前501

51岁

为中都宰→司空→大司寇

一年，四方皆则之

前500

52岁

夹谷之会，归鲁郓、汶阳、龟阴之田

有文事者必有武备

前498

54岁

堕三都，堕郈、堕费，围成弗克

臣无藏甲，大夫毋百雉之城

前496

56岁

摄行相事，诛少正卯，三月大治

涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司

前495

57岁

齐女乐离间，孔子去鲁，始周游列国

彼妇之口，可以出走

前495—前493

57—59岁

適卫，见南子；去卫过匡被围

天之未丧斯文也，匡人其如予何！

前493

59岁

过宋，桓魋欲杀之；適郑，若丧家之狗

天生德於予，桓魋其如予何！

前492—前489

60—63岁

居陈三岁；识肃慎矢；往返陈蔡之间

归与归与！吾党之小子狂简

前489

63岁

陈蔡绝粮；子路子贡颜回三问

君子固穷，小人穷斯滥矣

前489

63岁

楚昭王欲封七百里，子西止之

文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下

前489

63岁

接舆歌而过孔子

凤兮凤兮，何德之衰！

前485

67岁

卫出公待政，孔子论"正名"

名不正则言不顺，言不顺则事不成

前484

68岁

冉有胜齐，季康子迎归；去鲁十四年而反

鸟能择木，木岂能择鸟乎！

前484—前479

68—73岁

删诗书，定礼乐，赞周易，作春秋

韦编三绝；笔则笔，削则削

前481

71岁

西狩获麟，悲叹"吾道穷矣"

河不出图，雒不出书，吾已矣夫！

前480

72岁

子路死於卫

—

前479

73岁

孔子卒，葬鲁城北泗上

太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！

说明：

• 孔子生卒据本篇"鲁襄公二十二年而孔子生"及"鲁哀公十六年四月己丑卒"，鲁襄公二十二年为前551年，鲁哀公十六年为前479年。
• 表中早期年代（三十岁以前）为大致估算，三十岁以后据文中纪年推算。
• 孔子去鲁至归鲁共十四年（前495—前484），此期间周游卫、宋、郑、陈、蔡、楚、叶等地，多数年代不可精确到年，故将居陈、困蔡等合并标注。
• 孔子一生最辉煌的政治成就是夹谷之会（前500），以文胜武，不战而收复失地。
• 陈蔡绝粮（前489）是孔子精神最闪光的一刻——"君子固穷"三答，子贡曰"不容何病，不容然后见君子"，孔子欣然笑。
• 孔子晚年删述六经，以《春秋》寄托王道理想，自谓"後世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋"。
• 司马迁以"高山仰止，景行行止"形容对孔子的敬仰，以"可谓至圣矣"为全篇作结——"至圣"二字，是《史记》对人物的最高评价。