在应天书院探寻“先忧后乐”的精神原乡

商丘日报融媒体记者 白鹏

“吾辈当勉旃，春风动商丘。”商丘古城南湖畔柳枝新绿，应天书院的匾额静悬门楣，等待访客。春风拂过，将书院的琅琅书声送到耳畔。

千年之前，这里是天下士子心向往之的圣地。如今我们站在同样的土地上，叩问：一座书院，何以承载一个时代的文化理想？一段文脉，又如何在千年后生生不息？

春到书院，礼乐寻根

3月30日下午，参加“开局之年看中国·原来你是这样的河南”网络主题宣传活动的媒体代表走进应天书院。在崇圣殿前，众人学习传统礼仪，面向孔子行天揖礼；在大讲堂内，聆听范仲淹“断齑画粥”的求学典故，沉浸式触摸千年文脉。

入书院求学首重礼仪。《礼记》作者戴圣，出生在西汉梁国睢阳，他说“礼义之始在于正容体”。应天书院首席国学礼仪导师王巍现场示范稽首礼，讲解传统建筑礼仪。为让孩子们理解范仲淹，他准备了“以水沃面”“日昃始食”“断齑画粥”三把扇子——今年正是范仲淹来应天书院讲学1000周年。这一刻，千年书院成为可触摸的文化现场。

书院之盛，先忧后乐

北宋景德三年（1006年），宋州升格为“应天府”。这份“天命”，在大中祥符二年（1009年）化为书院的诞生。当邑民曹诚捐资建舍，宋真宗御赐“应天府书院”之名，这座位于陪都南京的书院，便注定了它的不凡。它是北宋唯一升格为“国子监”的书院，是天下书院之首。正如《九朝编年备要》所载：“宋兴，天下州府有学始此。”陈寅恪先生言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”应天书院，正是华夏文化造极之世的最佳注脚。

天圣四年（1026年），范仲淹执掌应天书院。他摒弃崇尚辞赋的浮浅之风，倡导“重经义、重时务、重实际”。范仲淹曾写下《睢阳学舍书怀》：“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。”道出他清贫而志坚的求学心境。正是在应天书院，范仲淹完成了从士大夫到思想家的精神升华。庆历三年（1043年），应天书院升为南京国子监。十几年后，他将毕生对家国的思考凝聚成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古格言。

[color=var(--xy-font-main-color)]文教之源，圣人文化

[color=var(--xy-font-main-color)]商契被帝舜任命为司徒，推行五伦教化，史称“契敷五教”。这是中华文明史上最早的系统化教育实践，开启了商丘四千年文教传承的序幕。商汤“网开三面”的仁德、微子“殷之三仁”的贤德，构成了殷商文化的仁德传统。这条文脉穿越殷商、两周、汉唐，直至宋代的应天书院。

[color=var(--xy-font-main-color)]商丘，古称宋国，是“殷商之源”，更是“中华圣人文化”的源头。孔子曾说：“而丘也，殷人也。”这位至圣先师的血脉可追溯至殷商王室。春秋战国时期，儒家、道家、墨家、名家四大学派，皆与宋国有着深厚渊源。诸子百家的思想在此交汇碰撞，形成了独特的“中华圣人文化圈”。

[color=var(--xy-font-main-color)]孔子是殷商王族的后裔，其六世祖孔父嘉封地于宋国栗邑。他继承并升华了商契的教化传统、商汤的仁德精神、微子的贤德品格，成为儒家思想的集大成者。唐代贞观年间，为避辽海战乱，孔子第三十三代孙孔德伦迁居宋州宁陵县，朝廷敕建孔府、孔庙、孔林，史称宁陵“三孔”。此后175年间，商丘成为继曲阜之后又一个国家级祭孔和圣裔传承中心。

[color=var(--xy-font-main-color)]商丘古城的外圆内方格局，是儒家“内圣外王”理念的物化呈现。归德府文庙以“左殿右学”的规制，见证了官学制度的兴盛。明万历三十九年（1611年），归德府知府郑三俊重建范文正公讲院，承续应天书院千年文脉。清光绪三十一年（1905年），这座讲院改为“归德府中学堂”，成为商丘近现代教育的开端。这条文脉，今天已融入商丘师范学院、商丘市一高、商丘市二高等校的文脉传承之中。

[color=var(--xy-font-main-color)]习近平总书记深刻指出：“要坚持守正创新，推动中华优秀传统文化同社会主义社会相适应，展示中华民族的独特精神标识。”今日的应天书院，正通过沉浸式研学、礼仪体验等创新形式，让古老的智慧“破圈”传播。

[color=var(--xy-font-main-color)]回望应天书院，那穿越千年的书声，是历史的回响，更是时代的召唤。从商契敷五教，到孔子仁者爱人，再到范仲淹先忧后乐，圣贤的思想代代相传。春风轻拂过南湖，书院书声越千年。