「華夏名教體系與洛陽」講座回顧

「華夏名教體系與洛陽」講座回顧          转自    礼乐研习会

漢畫像石講學圖

「我與各位聚會講習，主要的用心，就是要扭轉這種習氣。我們由向內向上開啟純粹理想性，自然就接上了孔子的生命與智慧，也自然就了解了中國文化的生命與智慧。這裡是基本原理基本立場的所在。這裡有最根本的肯定。所以由向內向上從正面開啟我們的理想性，才能有正義與理想的表現。」

「講學問須和生命接觸，須發於獨，不能純從客觀事物的排比上發。我們現在總要常存悲憫之感，要有時代意識和文化意識才行......」

(牟宗三先生《人文講習錄》一、二)

宅於成周 宅茲中國

己巳年冬月廿二，舊年尾聲，寒風凜冽，收藏讀書。禮樂研習會師友例行月會，延請老社友宏儒顏老師帶諸賢神遊古都洛陽。顏老師開宗明義說到，洛陽，是十四朝古都——所以不同於尋常說法，在於漢高祖曾「西都洛陽」（《資治通鑑·卷十一·汉纪三 高帝五年至七年》。《史記·高祖本紀》「（五年…）天下大定。高祖都雒陽，諸侯皆臣屬。」同年高祖因諫言移車駕長安）這其中大多數的王朝都符合大一統王朝的特徵。而洛陽，並非因為數量統計上的眾多而博得虛名，其實得天下之「中」，「合情，合理，合法」。 顏老師深衣尊容 顏老師在洛陽訪古

顏老師援引《史記·貨殖列傳》中的三個天下之中：「昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。」而《史記·封禪書》和《漢書·郊祀志上》都提到了「昔三代之居皆河洛之間」，依託著嵩山「中嶽」而臨四方。今天中原河南稱「豫」，《周禮·職方》中對豫的解釋是：「河南曰豫州，豫州在九州之中，言常安逸」。又云：「稟中和之氣，性理安舒，故云豫也。」

在神遊之中，顏老師引眾人走近嵩陽書院，只見門聯云：「近四旁，惟中央，統泰華衡恆，四塞關河拱神嶽；歷九朝，為都會，包伊瀍洛澗，三臺風雨作高山。」 嵩陽書院（圖源網絡）

中國人所謂「中」，實則是「中正」，絕非取平均、圖方便——這樣的邏輯正如孔門有子所謂「有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」中原固得其正。三代之政（正）在茲，考古發掘的文明（偃師二里頭）在茲，過去察「天視」，聞「天聽」正在此處。而歷史事件「周公營洛」則確鑿地指出這塊寶地「應天順人」方面的意義。《尚書·洛誥》：「召公既相宅，周公往營成周，使來告卜，作洛誥。周公拜手稽首曰：『朕復子明辟。王如弗敢及天基命定命，予乃胤保，大相東土，其基作民明辟。』」《逸周書·作雒解》：「及將致政，乃作大邑成周於中土。城方千七百二十丈，郛方七十里。南系於洛水，北因於郟山，以為天下之大湊。制郊甸，方六百里，國西土，為方千里。分以百縣…」洛陽和成周是否為嚴格同一指代，學界有不同說法，但無論「雙城說」、「包攝說」、「一城說」，總是在那地方。而出土的「何尊」銘文就更清楚指出了「宅於成周」、「宅茲中國」，這是「禮福自天」…「自之乂民」。 何尊銘文拓影（圖源維基百科）

上海庆亮老師和洛阳庆亮老师等近期在顏老師導遊下，參觀了孔子入周問禮處。「為什麼不說是入洛？因為洛陽就代表周。」而繼周以後，漢魏委粟山營圜丘祭天，今遺「禹宿穀堆」之跡，顏老師提到：「第一次經過那裡，在不知情的情況下，就感到了強烈正向的吸引。」成湯陵在洛陽。鐘鼓樓上的大字直接指向了《史記·五帝本紀》中的帝堯「就之如日，望之如雲」。再後世，賈誼、富弼、姚崇、邵雍、司馬光、程顥、程頤……或出自洛陽，或長居中京，這些都是中州聖地人傑地靈的真實寫照。以顏老師的觀察，近年傳統文化復興，有很多的團體和事蹟，也出現在洛陽。中文詞語「溫洛」這一美稱，來自於古代傳說——帝王有盛德時，洛水會先變暖。故以溫洛指祥瑞的徵兆。 孔庆亮颜老师孔庆亮 委粟山圜丘遺址/禹宿穀堆（顏老師提供）在稍後的討論中，學友胡君為大家鈔誦了《洛誥》，並不失幽默地說到：「說到洛，第一想到的竟然是，惟三月哉生魄；第二是洛汭；第三才是洛誥。」王老師說：「定都洛陽是武王之志，周公成王成之。以此相宅，後來的風水堪輿場能式有類似吧。」張君節文說：「只可惜現在的堪輿都幾乎和性命剝離了。」胡君補充：「何止是風水堪輿，道術為天下裂，讀經的都鮮有修性命之學。」王老師又感慨道：「顏老師不錯啊，最最核心是王城，何以中國，最里面的核心為大，關鍵是有里有外，在里面的最大。五服亦可見。」 古「史」字（圖源網絡。在左例中，「史」從又從中：是手執「中」狀）大家漸漸說到了天下之中、中正的「中」字。胡君提到《爾雅》 「中有岱岳」「齊中也」兩處，並補充金文中旗桿造型的「中」字。張君節文強調「中」不侷限於地理，而是「神學」的、超越靈命的概念。王老師說「中，能自主」，「中國可貴的是以自身為正」，恆仁補充「自貴，自貴其貴，『自』很重要」。張建民君認為「我的根基在於性命。為人做事，盡性知命。方知我是誰。」點出中國的道德實踐形而上。恆仁還通過大家對於賈湖骨笛、自然律的探討，以及地理中與靈命中的聯繫，提到「節/格-禮」概念：中國的禮教並不是違反人性的，相反，它沿人之氣稟而增刪美刺，引生命之全體大用（羅義俊教授所恆言，蓋牟宗三先生用宋儒舊語）在和諧之路徑中臻於至境、告於成功。

最後，研習會師友提議在牡丹將開之時，齊聚洛陽，遊春訪古，期待少長咸集。相關活動信息將後續公佈，敬請期待。 古都隨處可見的牡丹（圖源 顏老師）