仲家浅四七、四八、四九三代辨

壬辰之春，拟续家乘，搜集各谱，以备参考。及阅至四七、四八、四九三代，心窃疑焉。
按四十七代凭祖子二：曰爽，曰潔；四十八代爽祖主祀事，赠中顺大夫，嗣子基；潔祖子四：长曰基（出嗣爽），次曰琪（家于浙），三曰祺（家于扬），季曰虔（留守浅上）。四十九代基祖，号益庵，宋建炎戊申间，偕胞弟白庵、履庵随衍圣公孔端友扈跸而南，遂籍吴江。此我赣及沭阳、吴江诸谱同一而无异者也。
乃仲家浅“大宗谱”则不然，其序凭祖则曰“子一：潔”，其序潔祖则曰“子二：虔、基”，其于我赣之谱则又曰基为主祀事潔公次子，有宋某年偕胞弟白庵、履庵云云。何其自相矛盾如此也？！
夫曰潔祖“子二：虔、基”，则基祖不应偕“胞弟”白庵、履庵矣。既曰偕“胞弟”白庵、履庵，则是潔祖非子二明矣。且爽祖名下注曰“主祀事”，是其居长无疑矣。曰“赠中顺大夫”，是以子贵无疑矣。如谓爽并无其人，基未出嗣，何以基公显贵而封赠不及潔祖也乎？是爽祖不可谓无矣。又况吾族之谱甚多，吾见此亦不罕，岂其送浅合谱别具一稿曰“基为潔公次子”，而自留之谱则又曰“基为潔公长子，出嗣爽”，有是理乎哉？是吾赣之谱为浅人家易可知矣！
抑又言之：基祖之南也，籍入吴江，谱立南宗，已为浅上所承认。设爽及琪、祺二公与基之出嗣等事乌有子虚，千百年后为子孙者，绝不敢增祖宗、紊似续。此不待智者而后知矣。
或曰：爽主祀事，潔亦主祀事。爽之有无已论定，而宗之大小不难分乎？吾谱不然。潔之主祀，载于浅谱，事之有无未可知也。即有之，亦爽祖卒后，基年幼，或出仕于朝，潔为基之生父，爽之胞弟，祀事可以代理，如浅上翰博延年卒，子兆璠幼，胞弟延榕代主祀事之例也。
或又曰：基公违祀事，离祖庙，似非宗子。然吾曰：衍圣公孔端友非孔氏之宗子乎？其扈跸而南，非违祀事、离祖庙乎？当夫金虏南侵，凶如狼虎，庸庸之流或可避免。然膺高爵、负众望者，庸可稍留乎？基公之为宗子如此，更可见矣。
然则除祖宗之名、乱长幼之序，浅上之心果何居耶？！
意者清乾隆间，我赣及沭，因大小宗之颠倒，与浅上曾有违言。兹者除爽名、乱基序，后勿为是乎！
嗟乎！王侯宅第皆新主，文武衣冠异昔时。大宗也，翰博也，吾亦弗论矣。但求百世之下，知潔有爽兄，基非虔弟，勿为浅上之谱所惑也！
公元一九五二年岁次壬辰清和月
赣榆西张夏村七十二代孙跻霭、七十三代孙伟机、伟錱 同撰