古代学校祭祀孔子

北京孔庙和国子监博物馆。

这是一个创设于古代建筑当中的博物馆，其中的古代建筑就是孔庙和国子监。

咱们先介绍国子监。国子监是元明清三代国家设立的最高学府和教育行政管理机构，又称“太学”“国学”。它始建于元代至元二十四年（公元1287年），明代永乐，正统年间曾大规模修葺和扩建，清乾隆四十八年又增建了我们前文提到的“辟雍”，形成现在的规制。国子监整体建筑坐北朝南，为三进院落，占地面积二万七千多平方米。中轴线上依次排列着集贤门（大门）、太学门（二门）、琉璃牌坊、辟雍殿、彝伦堂、敬一亭。

古代在国子监读书的学生称为“监生”。国子监不仅接纳全国各族学生，还接待外国留学生，为培养国内各民族人才，促进中外文化交流，曾起到积极的作用。国子监主体建筑经历700多年依然保存完好，是唯一保存完整的古代最高学府校址，以其悠久的历史，独特的建筑风貌，深厚的文化内涵而闻名于世。

在国子监的隔壁院，就是北京孔庙，占地22000平方米，有三进院落。中轴线上的建筑依次为先师门、大成门、大成殿、崇圣祠。前院东面有碑亭、神厨、省牲亭、井亭；西面有碑亭、致斋所，并有持敬门与国子监相通。两侧排列着198座元、明、清三代进士题名碑，刻有51624名进士的姓名、籍贯、名次，是研究我国科举制度的珍贵实物资料。中院的主要建筑为东西庑和13座御碑亭；后院崇圣祠独立成院，集合成北京孔庙完整的古建筑群体。

孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，他所创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中华民族为全人类贡献的宝贵精神财富。

那么有的小伙伴就问了，孔庙和国子监有什么关系呢？这两个地方为什么要在一起？

这就要说到对孔子的祭祀活动和与它密不可分的学校教育了。自唐以来“州县莫不有学，则凡学莫不有先圣之庙矣”，形成了“庙学合一”的全国性制度。作为中国古代庙学制度的典范，北京国子监是元、明、清三代国家最高学府与教育行政管理机构，与毗邻的国学孔庙共同构成了弘扬儒家思想、赓续历史文脉的神圣殿堂。自西汉以降，从一国之君至莘莘学子，读其书、行其礼、瞻仰其为人，崇祀孔子与历代先贤先儒不仅是古代帝王尊师重道、教化天下的重要举措，也是学子接受道德教化与人格熏陶的必然途径。

在这里举办的祭孔仪式可分为释奠礼、释菜礼与释褐礼三类。释奠礼又可细分为皇帝亲祭、遣官致祭、告祭、献功等类型。这其中以皇帝亲自参加的祭孔典礼最为重要。皇帝通过以身垂范凸显国家对至圣先师的尊重，及对尊师重教与儒家思想的推崇。

《礼记•乐记》曰：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也”。祭孔乐舞是集乐、歌、舞、礼为一体的庙堂祭祀乐舞，其作为祭孔仪式的重要组成部分，集中体现了儒家思想中礼乐教化的精髓，是中国传统礼乐文化的重要组成部分。之前我们报道过的《北京孔庙举行祭孔大典纪念孔子诞辰2575周年》，就整理演出了六佾舞。

这些就来自正在孔庙和国子监博物馆临展厅（正义堂）展出的“礼乐教化——北京孔庙祀典文化展”。展览以“礼乐教化”为核心主题，系统梳理与展示绵延两千余年的孔庙祀典文化。展览通过“虔奉先师——祭孔历史沿革”“礼备乐和——祭孔祀典制度”“济济多士——孔庙祭祀人物”三大篇章，呈现出北京孔庙祀典的历史源流、完备礼制及其深厚的人文精神内涵。

这样严肃主题的展览却不觉得枯燥。展厅中摆放了八音乐器（琴、瑟、笙、笛等）以及佾舞舞具（龠、翟），青铜祭器（仿制品），祭器中还放置有五谷祭物，生动还原了“玉振金声，佾舞于庭”“俎豆馨香，备物昭诚”的祭祀场景。

炎炎夏日，小伙伴们和我一起共同开启这场跨越千年的文化之旅吧，追溯孔庙祀典之源，感悟礼乐文明之美，汲取中华优秀传统文化的永恒力量。