孔府的庙户

2019-04-19 16:10:00  作者:孟继新  来源:中国孔子网
    　一、庙户的设置
　　频繁的祭祀活动和大面积土地的耕种，以及为了朝贡、迎接皇帝“巡幸”、供府所需等，孔府设置了许多供役的户人。专供徭役的户人，称当差户；供纳特定产品的户人，称贡纳户。
　　庙户是服役于孔庙的户人，庙户的设置由来已久，唐宋以后历有增减。明洪武元年（1368年），钦拨供奉庙庭洒扫一百户，看守林墓七户，巡守尼山八户。分布在曲阜的有六十七户，济宁三户，兖州十一户，邹县十八户，泗水十三户，金乡二户。他们负责洒扫庙庭，守护尼山圣峪，以供祀典。庙户是经过拣选的“民间俊秀，身家无过子弟”充当，规定“全丁在庙，丁不养马，地不入站，杂泛差徭，一概蠲免”。服饰是“方巾、圆领、儒绦”中等以上人家的士人模样，他们有别于仆役，身份也高于佃户。
　　孔庙庙户的始置时间，史籍中的记载略有不同。孔尚任《阙里志》记曰：“鲁哀公十七年，立孔子庙于旧宅，置守庙户以供洒扫。”他认为，自从设立孔庙开始，就有庙户的存在。他又说：“汉桓帝元嘉三年，鲁相乙瑛请于孔子庙置百户卒史一人，掌领礼器，选其年四十以上，经通一艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者，诏从之。灵帝建宁二年，给孔庙百户供扫除守卫之役。魏文帝黄初元年，令鲁郡修起旧庙，置百户卒史，以守御之。”这是他对自鲁哀公以后，孔庙庙户设置情况的一个简要描述。
　　而孔继汾《阙里文献考》，对庙户的设置时间，是这样说的：庙户之设起于南宋，孝文帝元嘉十九年冬十二月，诏免近孔子墓民孔景等五户课役，以掌洒扫。后魏孝文帝延兴三年夏四月，又给孔庙洒扫十户。唐太宗贞观十一年秋七月，诏给兖州宣父庙户二十。睿宗太极元年，诏下兖州，取侧近孔庙三十户，供洒扫。元宗开元十三年冬十一月，幸孔子宅，给复近墓五户。二十年，诏文宣陵并旧宅立庙，量加人洒扫。宪宗元和十三年，复置五十户。懿宗咸通四年，又给五十户。后周太祖广顺二年夏六月，幸曲阜，给复庙侧十户为洒扫户。宋真宗景德四年夏五月，诏兖州旧以七户守孔子坟，宜增至二十户。大中祥符元年冬十一月，帝幸曲阜。给近便十户奉茔域。仁宗庆历四年，敕差本县中等人户五十人，充本庙洒扫，进梁适知兖州，乞以厢兵代庙户，并请裁减人数，时宰章德象，欲如其请，参知政事范仲淹不可，曰：此事与寻常利害不同，自是朝廷崇奉先师美事仁义，可息则此人数可减，吾辈虽行，他人必复之，乃巳。神宗熙宁中，王安石新法行，裁减庙户，存三十人，林户存三人。哲宗元祐元年，司马光奏罢新法，五年，依四十六代孙鸿胪卿宗翰请仍复旧制，差庙户五十人，林户五人。元太宗九年，给复守庙一百户。世祖至元二年，尚书省以括户之故，尽罢为民，太常少卿王磐争之，言：林庙户百家岁赋钞，不过六百贯，仅比一六品官终年俸耳，圣朝疆域万里，财赋岁亿万计，岂爱一六品官俸，不以待孔子哉，且于府库所省无多，其损国体甚大，以格于时议而止。至成宗大德九年，以五十三代衍圣公治奏请，始给复二十八户。明太祖洪武元年，特置洒扫户一百一十五户，在庙者百，在林者七，在书院者八，令于曲阜等州县，选民间俊秀无过子弟充当，杂泛差役一概蠲免。国朝顺治元年秋九月，巡抚方大猷题准，仍依旧制。
　　根据《孔府档案》五○六八之一卷所载，明洪武初钦拨的庙户分布情况是：曲阜县坊郭社三户，崇圣社十四户，张羊社十一户，春亭社七户，新安社五户，仁义社三户，泗滨社五户，东忠信社六户，醴泉社二户，小薛社八户，成功社一户，辛张社二户，济宁州三户，滋阳县十一户，邹县十八户，泗水县十三户，宁阳县二户，金乡县二户。从历代的庙户设置情况来看，朝廷拨赐庙户数目，是随着中国封建社会向着后期发展，尊孔崇儒“代增隆重”，而愈益增多。
　　乾隆二十五年(1760年)，孔府在编审户丁时，林庙尼山的庙户是一百零三户，男丁数是四千八百五十丁。如果加上妇孺在内，庙户人口总数当超过万人。事隔十年以后，乾隆三十五年（1770年），孔府移文曲阜县，在谈到庙户总数时说“昔日百户，今且万家”。可见庙户生齿繁衍，估计人口总数达到几万人。当然，这些数字会包括一些投充者在内。由于林庙户数是朝廷钦拨规定的，所以尽管后来子孙繁衍，实际户数和丁口都有很大增加，但在编审户丁和官方文书中仍沿用一百一十五户的数字。
　　庙户由百户厅负责管理。
　　百户厅又称林庙守卫百户，设有“百户衙门”，有四品百户官一名，其属员有健丁、卫丁、户头，是孔府的特权机构。百户厅的具体职掌是：约束巡防，护卫林庙，征收丁银，办理祀典，刊发告示，摊派差役，管束户丁，编审林庙户的户籍等。乾隆十五年（1750年），《至圣庙衍圣公府属官额缺册》说：守卫林庙百户一员，秩比卫守务。掌林庙之户籍，供其洒扫户役之事，主守礼器，祭祀则司涤濯，掌牺牲之宰割。在汉魏即百卒史之职也。汉桓帝元嘉三年，鲁相乙瑛尝以孔子庙有礼器，无人掌领，请置百石卒史一人掌之。后世以其管辖洒扫百户，其官遂为百户，又以职司巡缴有武备焉，合典籍、司乐、管勾等三员，为兵、农、礼、乐四司，始用孔氏后以生员。明孝宗弘治间，始以洒扫户才德兼优者充之，止由衍圣公委用，不由部铨注。国朝康熙二十三年，六十七代衍圣公奏准与司乐、典籍、管勾等官，一体咨部题授给札，食卫守备俸。（《孔府档案》一六四一之八）
　　百户最初由孔姓族人担任，以后改为生员，明孝宗弘治年间，又挑选洒扫庙户中的一些“才德兼备”者充当，于是百户的地位就大大降低，而且不得与典籍、司乐、管勾等其他属官并列。衍圣公孔毓圻奏请朝廷，依管勾、典籍、司乐等例为由，咨部补授。从此百户的地位才又提高。关于百户的编制和装备，《百户职掌仪注》有明确规定：庙户中选健丁八十名，分为二班，本百户率领守卫林庙及本府公出随从拥卫，用绿旗。百户凡遇谒见本府及公所，行礼俱照堂参礼行。百户接见州县官及本县官，照管勾本体接见。百户仪仗，伞、锣、兽刀、棍、锁、蓝旗俱用军牢。百户服色照典制，四品顶带、补服、系刀。本府庙丁，素因无人统领，暂隶办官统率，今既经钦设百户，应俱隶百户统率。百户封条悬牌，应写钦设至圣林庙守卫司。百户公所参谒行礼，应自为一班，以分文武。百户谒见上官及本府，手本应写钦设至圣林庙守卫百户某人。凡遇丁祭，俱照刊发告示，备办供事，永远遵行。（《孔府档案》二四三三）