读着《论语》去研学 第九天 信阳

读着《论语》去研学  第九天  信阳

梅庆吉

城阳城（负函）
孔子见叶公的负函，又称城阳城，位于信阳市以北的长台关乡。古代的城阳城面积很大，经过多次考古勘探，查明古城是不规则的四边形，现存东城墙640米，西城墙422米，南城墙936米，北城墙770米，周长五里多。它先后有三个名称：城阳、楚王城、负函。

最早这里是申国的地盘。申是申伯的封地，为西周时周宣王所封，都于谢（今平昌关古城），建申国。后周幽王听信褒姒的蛊惑，废申后，逐太子宜臼，宜臼逃到申国，寻求外祖父庇护。申伯依淮筑太子城（今长台关苏楼村），让宜臼居住。在申伯的帮助下，宜臼继位，号平王，东迁于洛。

城阳城护城河
申国虽然是个小国，但它十分重要的地理位置却让野心勃勃的楚武王觊觎已久，经过充分准备，对申发起了强大的攻势，很快，国小兵弱的申国败在了楚军面前，申都谢城，以及太子城先后被攻克，纳入了楚国的版图。被兵之后的谢城与太子城已成一片废墟，楚武王又在太子城以西建了座新城，名之曰“城阳”，派重兵驻守，成为楚国北攻东进的桥头堡。

城阳城城墙
为什么又叫楚王城呢？战国后期，楚国都城郢被秦将白起攻破，楚顷襄王带着楚国的遗老遗少，“流掩于城阳”，这里成了楚国的临时首都。楚顷襄王到来以后，将城池扩建成内城和外城两部分，内城分南北两城，总面积68万平方米，城内有宫殿区、作坊区、祭祀区。外城在内城之东，西与内城相接，东、北两面分别借淮河和十字江作自然屏障，南墙西接内城，总面积182万平方米。魏晋时期，为纪念楚顷襄王在此建都，将城阳城改名为楚王城。

这里还有个名字叫负函。春秋时期楚国的三位大夫左司马眅、申公寿余、叶公诸梁为安置蔡国遗民所建。孔子周游列国，就是在这个地方见的叶公沈诸梁。有人还为孔子到负函画了一条路线，从新蔡，经由潢川、息县、罗山、信阳等地，最后到达负函，拜访了叶公诸梁等人。根据以上内容，可归纳出三个名称的先后顺序：负函——城阳——楚王城。
关于负函，仅在《左传·哀公四年》出现过一次：“夏，楚人既克夷虎，乃谋北方。左司马眅、申公寿余、叶公诸梁致蔡于负函，致方城之外于缯关，曰：‘吴将泝江入郢，将奔命焉。’为一昔之期，袭梁及霍。”“夷虎”是楚国附近的小国，他们把这些小国灭掉之后，开始向北方发展。这时蔡国已迁至州来（今安徽凤台一带），关于左司马眅、申公寿余、叶公诸梁这三个人，杜预注曰：“三子，楚大夫也。此蔡之故地人民，楚因以为邑。致之者，会其众也。”他们为了有效地管理蔡遗民，便把他们集中到负函，把方城以外的遗民集中到缯关（在今河南省方城县），然后又欺骗他们说：“吴国准备沿着长江进攻楚国的郢都，我们要做好出征的准备。”结果声东击西，利用一个晚上的时间，袭击了梁国和霍国。这两个小国都在今天的河南省汝州市境内。昔，通“夕”，即一个晚上。对此杜预有注：“伪辞当备吴，夜结期，明日便袭梁、霍，使不知之。”

打那以后，在历史文献中几乎没有再提及负函这个地方。只是到了清康熙三十八（1699），在康熙敕撰的《钦定春秋传说汇纂》一书中，才指出负函在河南信阳。杨伯峻在《春秋左传注》中沿用其说曰：“负函，据《汇纂》，当在今河南省信阳市、县境。”
负函的具体方位确定了，孔子见叶公的地方也就确定了。匡亚明认为，孔子就是在信阳的负函见的叶公，他说：“孔子来陈，住了三年，到鲁哀公六年，吴侵陈，孔子又不得不避兵离去。那里楚国有一位大夫叫诸梁，采邑在叶，人称叶公，正驻守负函（楚地，今河南信阳县）……大概叶公是当时一位有贤名的政治家，所以孔子离陈后就想到负函去看他。”到了负函之后，最终孔子也没有得到叶公的任用，所以“孔子就不再经过陈国而从楚地负函径回卫国去了”。（匡亚明《孔子评传》）

古城内的城里村
对于信阳楚王城为负函的说法，有一些学者提出了不同看法，他们认为，负函应该在叶而不是信阳。归纳起来主要有以下理由：首先是《左传·哀公六年》所说的“一昔之期”，从信阳到汝州，有400多里远，在当时交通工具不发达的情况下，一个晚上是无论如何也到不了的，而叶县距离汝州仅100多里，一个晚上是有可能到达的。其次，叶公的采邑在叶，他不可能把安置蔡遗民的新城建在近300里远的信阳，那是不利于有效监管的。第三，叶县有个地名叫函氏。《左传·襄公十六年》载：“晋伐许，夏六月，次于林。庚寅，伐许，次于函氏。”杨伯峻注云：“林，许地，今河南叶县东北。函氏，亦许地，在今叶县北。”其地在今叶县城关镇。“负”有背依靠近的意思，负函应为背负函氏而建。此地距叶邑仅20里，把蔡遗民放在这里，才便于监管。第四，叶县留有许多孔子的行迹，从侧面可以证明，孔子是在叶地见的叶公。
罗山子路问津
子路问津一事，载于《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁?’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺。桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是鲁孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。’”子路问津处具体在什么地方，众说纷纭，我查到了十处之多。其一说在河南罗山。因子路在此问津，有一个镇就叫子路镇。

罗山县子路镇
子路镇中心位置有一尊塑像，那就是子路。塑像为汉白玉质地，通高三米，下面是黑色大理石底座。像的周围有石制栏杆，四边有台阶，可进到子路身边，台阶两侧的石柱上各有一个小狮子。基座四面分别写着子路简介、建设单位、捐款人名单、宋高宗赵构的《子路赞》。子路问津处在镇外，那里有一泓清澈的湖水，水边立着一通石碑，上书“子路问津处”，这就是罗山古八景之一的“子路河清”。碑阴是《子路问津处记》：“公元前四八九年仲夏，孔子应楚昭王之邀，带门生子路、子贡、颜回等，经负涵信阳‘至黾’（罗山）境一河边（今子路河），因河水上涨，无以渡，孔子见桀溺、长沮耦耕，以为隐身者，使子路问津无果，惆怅间恰有渔翁驾舟而至，师徒得渡。后人遂称此河为子路河，此地为子路问津处，视为胜迹，纷纷在此结庐而居繁衍生息，久而成集，曰子路河店。历代多次立碑以纪之，均毁于兵革水患。清道光三年乡绅所立之碑，亦损于一九五六年子路水库兴建中。古碑不在，口碑犹存，明清以降，先后在此设置子约、问津、子路乡，一九九六年设子路镇，均冠子路之名，寓问津之典。值此子路问津二四九一周年之际，特立此碑，永昭后世。”由此得知，眼前这个不大的水库，就是拦截子路河而形成的，因此名之曰子路河水库，从水库这里流出去的那条水流就是子路河。

子路镇内的子路像
当地人指着不远处的一座小山说，那座山的名字叫子路山，山上原来有座子路祠，后来被毁了，但现在这一带的人赶庙会，还到那座小山上去，因为他们忘不了子路。此事在明万历十一年（1583）《罗山县志》中也有记载。


       其中所说“宿石门”，是指子路一行在子路河边问津之后，南行至石门，曾在那住过一宿。此事载于《论语·宪问》：“子路宿于石门。晨门曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而为之者与？’”其具体地点在子路镇南灵山镇的涩港，现在那里是一座很有规模的水库，名石山口水库。

子路河

《罗山县志》又载：“桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。”此地在子路镇北不远处，应为长沮、桀溺居住的地方。

子路问津处
信阳文联、信阳民间文化遗产抢救工程委员会合编的于2006年出版的《信阳书》中，对罗山子路问津处，有更具体的描述：“从情理推论和文献考证，罗山县的子路问津处比较可信。今罗山县有子路乡，乡内天柱竿村和邻乡五里棚村都有子路问津的遗迹（解放前天柱竿和五里棚村同居一个乡，因有子路山、子路河、子路问津处等古迹，故名子路乡）。1986年文物普查时发现的‘子路问津处’石碑（明嘉靖翰林何洛文书），原立于子路山北坡，距子路河仅70米，并有石牌坊遗址。子路山顶还有子路祠遗迹，至今农民赶庙会时还在那里唱大戏。据明万历十一年《罗山县志》载：‘子路祠：嘉靖辛酉年知县陈思武申允建立，以子路问津、宿石门也。祭期用春秋二仲上丁祭。’又据清乾隆《罗山县志》载：‘桀溺畈，在问津处北，相传桀溺旧居于此。’孔子一行从新蔡，经息县，来到罗山子路问津处，向南通过九里关可到楚都去。但是，当时楚昭王救陈‘军于城父’，不在楚都。叶公诸梁等楚三大夫正驻守在负函，孔子一行自东向北拐个直角弯，经信阳县五里店到负函，会见了叶公诸梁。正因为这个直角拐弯，子路问津成了必然。”

第九天活动安排：

1.从叶县出发，前往信阳。

（1）行走路线：湖广高速、沪陕高速。

（2）里程：215.4公里。
（3）行车时间：2小时37分钟。
2.参观信阳长台关城阳城遗址。
3.从信阳出发，前往罗山。
（1）行走路线：新二十四大道、沪陕高速。
（2）里程：53.4公里。
（3）行车时间：51分钟。
4.参观罗山子路镇。
5.住罗山金色阳光星吉酒店。