“中”是华夏文化的源头（一） 开封 韩鹏

“中”是华夏文化的源头（一）

开封   韩鹏

以黄河下游首端流域为代表的中原核心地区，是华夏民族及文化的最早发源地。对此，党中央、国务院提出了“打造河南中原华夏文明传承创新区”‌的战略发展规划，还实施了中华文明探源工程。

但是，由于对华夏民族及创世文化源头，对太极、昆仑、九州、中原、中国之地，与人文始祖伏羲的创世思想、方法及历法规律之间，缺乏“天地人合一”于“天地人之中”的根本、固有和统一性认识；也由于缺乏华夏民族创世史观指导下，一些重要而错误考古结论的影响，导致探源工作偏离了以“中”为根本的创世思想方法，华夏民族数千年以来始终恪守“求中、得中、归中、执中”的创世、治世理论与实践，演变成了当今历史研究“离中、失中、乱中、多中”的乱象丛生。

图1 黄河下游中与太极、八卦图

“中”（见图1），作为太极、昆仑、九州、中原、中国共同的创世思想理论基础和时空历法定位依据，已被割裂、甚至篡改的惨不忍睹，毫无华夏民族在创世、治世实践中，以“中”为根本、固有、基因性的思想、方法和历法规律可言。出现了遍地自以为“中”，而无发源地与传承地之分的现实状况，不仅背离了华夏民族根本的创世史观，也逾越了华夏民族“太极一中”“抱一守中”的意识形态底线。而河南打造的“中”文化核心之地，由于失去了以大自然根本规律为支撑的历法依据，也难以让天下的华夏子孙口服、心服。华夏民族“得中原者得天下”的“中”文化原发地，作为上古时期三皇五帝共同创世、治世的家宅故土，作为华夏民族思想文化皈依的精神家园，至今仍拿不出令人信服的原始历法科学依据。

通过对华夏民族创世思想方法的分析研究，使我们充分认识到它的核心在于“‌中‌”文化，是华夏民族最根本创世观和方法论的重要表现形式之一。在此基础上，形成了“‌道法自然、天人合一、知行合一‌”等创世的理论基础。进而，又结合天象地形、时空历法，创造出了黄河下游流域以中原、中国为“中”文化核心区域的华夏文明发源地。

现对其主要观点，加以梳理和总结如下：

‌一、创世思想方法的核心是“中”文化‌。

‌“中”，不仅是伏羲和华夏民族创世的思想理论基础，更是创世的科学践行方法‌。

图2 四方和合于中图

我们以为，“中”代表着大自然处于“太极、一”，即“阴阳和合”（见图2）“天地混一”的本源状态，是上古时期华夏原始先民形成创世观、宇宙观，构建天文世界、天规地矩、时空秩序与社会形态的一元始点。

这一思想方法，在创世过程中的体现是：

从哲学层面而论，它是“太极、一中、心法、中正、中庸、中和”等理论体系产生的基石；

从‌地理层面而论，它是“中土、昆仑山（见图3）、天地之中、九州、中原、中国”等文化的共同发源地；

图3 天之中北极星与地之中昆仑山合一图

从‌践行层面而论，它是华夏民族“天地人合一、建极立中、择中立国、抱一守中”等创世践行的根本方法；

从历法层面而论，它在太极八卦、河图洛书、道、易等创世文化中，承载着大自然、天地时空运行的根本法则和科学规律。

在上述创世思想方法‌指导下，我们对近现代以来中国出现的“离中、失中、乱中”倾向，持有严肃地批评态度。

尤其应该指出地是，近现代在华夏文明探源过程中，忽视了“中”文化对华夏民族创世理论重大意义的深刻认识；也忽视了“中”文化在创世实践中的巨大历史作用，导致人们在华夏文明起源的认知方面，陷入“多元论”“西来说”“发源地与传承地混淆”等思想误区，偏离了华夏民族“人法地，地法天，天法道，道法自然”“一以贯之”“中为天下之大本”（见图4）等创世根本原则‌‌，出现了华夏民族人文始祖伏羲创造“天地人合一”于“天地人之中”的根本思想方法，在华夏文明探源中不能从根本上得到遵循、恪守，上古时期华夏民族发源地的“中土、昆仑、九州、中原、中国”被人为分割，无法合一、归中的乱象丛生。（待续）

图4 中为天下大本图