华夏探源之心当皈依先祖创世初心

   当前，国内在华夏文明探源工作中，各地从自己的不同历史、地理和文化情况出发，把黄河、昆仑山、河图洛书、地之中等创世文化研究，先后列入了探源研究的重要内容，大有方兴未艾之势。
   东夷人伯益《山海经》认为：“河出昆仑”；有大道之源盛名的《易经》认为：“河出图、洛出书”；战国孟轲《孟子·滕文公章句下》认为：“（河）水由地中行，江河淮汉是也”；汉代纬书《河图括地象认为：“昆仑者，地之中也”。
   这其中涉及到“河洛”“昆仑”“河图洛书”“地之中”“四渎”“五色水”多位一地、一体的问题。缺少其中一项，就构不成华夏民族一个完整、真实的创世历史和地理体系。
    如“河洛”，不应被认为是西汉之后的整个黄河流域，只能是华夏民族创世过程中，首先被华夏先民认识黄河中的某一流域，即“河出图、洛出书”之地的“九河、九洛”，且具有流经“昆仑山”“地之中”的“四渎、五色水”进行佐证。
    如“昆仑山”，应该是华夏民族最早人文之“河”水冲积产生“万山之祖”的源头，且与“地之中”“河出图、洛出书”“四渎、五色水”同源、同地。
   无论是秦汉之后，认定青藏高原的“河源”、或是青藏高原之地“昆仑山”，都不具有产生“河出图、洛出书”与“地之中”“四渎、五色水”的天象地形和历史文化环境。因此，无法担负得起是华夏文明最早发源地的历史厚重。
    同时应该看到，“河”“昆仑”“河图洛书”“地之中”“四渎、五色水”的任何一项，都可以在探源中单独追溯到华夏文明产生的源头，且具有古人“一元之始”“水生万物”“择中而立”“万法归一”等根本历史、地理和文化特征。
    当前的华夏文明探源工作，可以从上述主要任何一项根本源头着手进行探索研究，甚至还可以从创世思想方法和历法形成方面着手深入研究，都不失为一种积极、可靠、科学的研究态度或探索突击途径。因为越是根本源头文化，越具有各种文化支流的根本性、一元性和基因性，越可以成为各种文化支流皈依、归真、归中的祖根文化。
    但是，无论“黄河”“昆仑山”“河图洛书”“地之中”“四渎、五色水”文化中任何一项探源研究，如果不能以华夏民族创世的根本思想方法为指导，运用华夏民族创造最原始的历法科学作依据，对华夏文明发源地进行系统、完整和一元性整合，那么，其探源研究所取得的成果，就可能是不完整的，有缺陷的，甚至是不真实的，自然也不具有“河”“昆仑山”“河图洛书”“地之中”“四渎、五色水”共有源头的历史、地理和文化特征。
   一个遍及全国的华夏文明探源工作，涉及对到华夏民族及文化、文明发源地的根本认识问题，不是儿戏，不是豪赌，需要创世思想方法和历法科学依据支撑，更是华夏民族的历史使命和初心所在。
    因此，必须老老实实地从华夏民族的创世理念、创世方法、创世历法规律研究的起步开始，不辱使命、不忘初心，梳理清楚华夏民族、华夏文化文明及发源地产生和传承的血脉、地脉和文脉关系，按照华夏民族自己的创世思想方法，客观、正确、科学地认识和阐发根本源头问题。并以此为根据，进行创造性转化、创新性发展和传承体系建设，具有中国自主文化产生和发展的本质特征。
   不然，离开了华夏民族的创世思想方法、历法规律等探源研究的理论基础和根本依据，离开了华夏民族人文先祖的创世意识形态底线，中国优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，就不可能是真正意义上的转化、发展，很可能会误入背离华夏民族的创世本心、初心，甚至堕入无法皈依自己精神文化家园的歧途。