应邀参加杭州孔庙乙巳祭孔大典

应邀参加杭州孔庙乙巳祭孔大典

梅庆吉
9月28日，是孔子诞辰2576周年的纪念日，全国乃至世界各地的孔庙，都要举行纪念活动，今年杭州孔庙也与之同步举行。我和我的爱人，也受邀参加了这次祭孔大典。
        我们提前来到孔庙，看到棂星门已经关闭，主祭人员、嘉宾及参会人员先在门前等待排队。嘉宾分成A组和B组，我在A组。祭奠的时间为9点28分，时间快到的时候棂星门开启，大家依次走了进来，站在大成门前。只见上方悬挂着一条标语，上面写着：“乙巳年杭州祭孔大典——纪念孔子诞辰2576周年。”今年的主题是“礼敬和合，赓续文脉”。时间一到，司仪的一声“启户”，大成门缓缓打开，拉开了祭孔大典的序幕。人们进到大成门内，肃立在大成殿前。

       黄色地毯从棂星门一直铺到大成殿前，有些地方祭孔铺的是红色地毯，不知二者之间有什么区别。
红地毯


大成殿的月台布置成了舞台。大典活动由杭州市园林文物局党组成员、二级巡视员林敏先生主持，他宣布祭孔大典开始后，整个场地响起了鼓声钟声。

接下来的项目上敬献圣水：只见两位礼生各捧着一个龙泉所产青瓷瓶，一个里面装着西湖水，一个装着运河水，从大成门外走来。走到舞台上，由杭州市园林文物局党组书记、局长高小辉，上城区委常委、宣传部部长范卫东接过圣水，分别浇灌在大成殿两侧的银杏树下，期望在孔子的雨露滋润下，使之生生不息，根深叶茂，长成参天大树。这也象征着孔子的思想像雨露一样，润泽着杭州这片美丽的土地。

乙巳年杭州祭孔大典祭文
      维公元二零二五年九月二十八日，岁次乙巳，时序仲秋，杭城各界以清酌庶羞之奠，致祭于大成至圣先师之位前：
大哉孔子，与天地参。先知先觉，式效式瞻。千秋功被，九有泽覃。行高日月，道洽东南。粤惟先圣，明哲蕴隆。究宣仁义，固执中庸。五礼别异，六艺会同。为政以德，育人无穷。时当西陆，渌净宇高。聿修祀事，爰集英髦。吉蠲丰洁，齿序燕毛。吹竹植羽，县钟播鼗。圣教永敷，循源溯本。祗率彝章，敬陈忱悃。翼翼洋洋，总总撙撙。诚孚笾垒，荣同褒衮。至道阐风，昌时振古。斐亶弘文，从容接武。志在春秋，行追邹鲁。砥砺儒林，翱翔学圃。於穆清庙，赫濯严禋。无人不肃，有典备陈。久大事业，理化烝民。吾杭伟邑，受福日新。尚飨！
    祭文宣读完之后，便进入了“乐舞献祭”阶段。今天在杭州孔庙月台上表演的舞蹈，用的六佾舞。“佾”是排列的意思，祭祀之舞有八佾和六佾之分。八佾为八横八纵，共64人；六佾为六横六纵，36人。在古代，乐舞使用的人数，有严格的区别：八佾为天子所用，六佾为诸侯所用，四佾为卿大夫所用，二佾为士所用，不能越位。《论语· 八佾》里，孔子对季孙氏使用八佾舞，进行了严厉批评：“孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？’”按季孙氏的身份，应该用四佾。南朝齐永明三年（485），首次将乐舞用于祭孔，使用的是六佾。到了唐朝，因孔子被封为“文宣王”，便有了祭孔用八佾还是六佾之争。有人认为，孔子被尊为文宣王，本可用八佾，但因其谦逊的品格，使用象征帝王的八佾舞可能会让他感到不适，因此选择六佾。又有人认为，孔子的道德学问，影响力超越帝王，应以八佾舞彰显其尊贵，唐玄宗时期就采用了八佾。宋代均为六佾。明朝时或用八佾，或用六佾。清光绪三十一年（1905），将祭孔由中祀升为大祀，所以祭孔乐舞普遍使用八佾。杭州孔庙祭孔，沿用的是宋代祀典，所以用了六佾。



乐舞之后，便到了祭孔大典的最后一个程序——敬献花篮。先从主祭人开始，依次到嘉宾、高校、文博机构、社会各办代表、教师、学生、媒体等，持续了很长时间。我也应邀上台，敬献了花篮。

这一程序结束之后，全体肃立，向孔子三鞠躬，之后祭孔活动结束。整修程序大约用了一个半小时。孔庙还准备了一些体验活动，吸引大家参与。
        杭州孔庙始建时间，没有明确记载，据清乾隆《杭州府志》卷十《学校》载：“杭州府学始元丰元年（1078）。”最初在凤凰山右。南宋建炎三年（1129），宋高宗升杭州为临安府。绍兴元年（1131）迁至今址。绍兴十二年（1142），临安府学升格为全国的最高学府——太学。第二年太学移出，临安府学仍在原址。南宋时期的嘉定九年（1216）和淳祐六年（1246），进行过大规模的扩建修缮。元代将学宫称为庙学，临安府学改称杭州路庙学。明代又奖庙学改回府学。清光绪三十一年（1905）废除科举，杭州府学退出历史舞台，只是变成祭孔的场所。解放后，杭州孔庙成为文物部门存放碑石的地方，2019年，以杭州孔庙碑林名义，被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位。