《人民政协报》刊发文章：尼山衍脉三千里

9月3日，《人民政协报》（第11版，春秋副刊）刊发衢州市柯城区政协主席叶美峰文章《尼山衍脉三千里》。


尼山衍脉三千里
叶美峰

     在衢州南宗孔氏家庙内，高悬着一块“泗淛同源”的牌匾，这块匾额将相隔千里的山东曲阜与浙江衢州紧紧相连。“泗”即泗水，泗水北岸是孔子故里曲阜，儒家文化的发源地；“淛”即古体“浙”字，指代浙江（钱塘江），钱塘江上游是“东南阙里”衢州，孔子后裔的第二故乡。这块匾额背后，是一部跨越2000多年的家族史诗，更是中华文脉在南北两地同根同源、生生不息的庄严宣告。“尼山根柢家声远，泗水渊源圣泽长”在曲阜市东南约30公里处，有座不起眼的小山，其最高峰不过340多米，原名尼丘山，《史记·孔子世家》记载，公元前551年，孔子父母“祷于尼丘得孔子”，所以孔子名丘，字仲尼。后人避孔子讳而称之为尼山。相传尼山的夫子洞便是孔子的诞生地。

       尼山不仅拥有自然景观，还承载着丰富的人文建筑。五代后周显德年间，兖州太守在孔子父亲叔梁纥庙原址上建起尼山孔庙，此后逐渐成为主祀孔子的庙宇。元至元二年（1336），尼山书院正式设立。孔庙及书院共同承担起了祭祀和教育两种功能，实现了真正意义上的庙学合一。这一模式成为后世儒学教育机构的重要范本。2015年，一座高达72米的孔子塑像在尼山正式落成，这是世界上最大的孔子雕像。“72”寓意源于孔子三千弟子中的72位贤人。历史上，孔子生于尼山，长于泗水河畔，长期在洙泗流域之间讲学授徒，开创了儒家学派。
    公元前479年，孔子病逝，葬于泗水之滨。文脉南迁 阙里新篇自秦汉一统后，随着南北经济文化交流的逐渐频繁，孔子的后裔们开始向周边地区以及南方迁徙、扩散。其中规模最大、影响最深远的迁徙是南宋建炎年间的大宗南渡。1128年秋，孔子第48世嫡长孙孔端友前往扬州，陪同宋高宗赵构郊祀。陪祀之后，金兵大举南下，在万不得已的危急形势下，孔端友奉“孔子及亓官夫人楷木像”、北宋政和年间所颁铜印等家传珍宝，率领部分近支族人南渡。宋高宗感念孔氏族人忠诚，赐家衢州，由此拉开了孔氏后裔在衢州定居的序幕，是为“孔氏南宗”。
   当时，衢州为杭州辅郡，两宋时期，随着全国经济重心的南移，衢州的政治、经济、文化获得空前繁荣，据《宋会要·食货》记载，衢州州城商税税收在浙江省内位列第二，仅次于杭州。1282年，元世祖下诏命孔子第53世嫡长孙孔洙进京，并想请孔洙回曲阜承袭衍圣公爵位，主持曲阜家庙及宗族事务。孔洙以先祖陵墓在衢州，且衢州已建家庙，不忍举家北上为由，提出让爵给曲阜族弟孔治。元世祖同意了孔洙的请求，称赞他“宁违荣而不违道，真圣人后也”，便改封他为国子监祭酒、提举浙东道学校事。此事史称“孔洙让爵”。
   1913年，北洋政府将旧有五经博士职务统一改为奉祀官。孔子第73世嫡长孙孔庆仪，这位末任翰林院五经博士，因此成为南宗首任奉祀官。1945年，孔子第75世嫡长孙孔祥楷承袭孔氏南宗奉祀官，成为中国历史上南宗最后一任奉祀官。儒脉广播 儒风浩荡孔氏后裔在不断迁徙、繁衍的过程中，尤其南宋之后，以孔氏宗子为主的儒生们在江南地区开枝散叶，儒家思想亦在中国东南大地广泛传播，无形之中孕育出了一条以衢州为中心，向浙江、江西、江苏、安徽、福建5省及周边地区辐射的儒学走廊，这一地区成为后来儒学文化底蕴最深厚、学术思想最活跃、历史成就最高光的地区之一，学术界将其称为“中国东南儒学走廊”。

  1175年，在理学家吕祖谦的邀请下，理学家朱熹与心学家陆九渊、陆九龄兄弟相会于江西省铅山县鹅湖寺，史称“鹅湖之会”。这场辩论首创书院会讲之先河，开创学术自由辩论与平等对话的典范。后人为纪念此事，于此地建立鹅湖书院。南宋末年，朝廷将其赐名“文宗书院”。至明清，鹅湖书院成为江右重要的学术中心，持续吸引学者讲学论道，推动了东南儒学的进一步传播。

    从铅山一路向东，深入闽北，福建南平是朱子理学萌芽、发展与集大成的核心之地。在这里，朱熹创办武夷精舍、考亭书院等知名书院，广收学徒，形成规模庞大的“考亭学派”，并写下《四书章句集注》等巨著。