杞县圣裔源流考（2023年）

一、杞县圣裔现况

根据2009谱记载，中兴祖太康支共收录圣裔22309人，其中杞县圣裔（孔希節四个儿子孔让、孔纲、孔忠、孔谅的后裔）7054人，占比32%，主要分布在河南省开封市的杞县、通许县、祥符区，见下表：

二、杞县圣裔世系争议

根据《杞县孔氏嘉庆谱》记载，杞县圣裔（孔希節后裔）为宁陵派孔蓄后裔，属宁陵派第三支，《杞县孔氏嘉庆谱》于清朝嘉庆九年（1804年）修成，并由曲阜衍圣公孔庆镕（73代）题序和盖章。

根据《太康孔氏乾隆同治谱》记载，太康县圣裔（孔克常后裔）为中兴祖孔仁玉后裔，属中兴祖太康支，《太康孔氏乾隆同治谱》创立于乾隆三十九年（1774年），由“至圣六十六代孙阙里稼堂与禾起成氏”题序和盖章，其后嘉庆八年（1808年）、道光十七年（1837年）两次续修由曲阜衍圣公孔庆镕（73代）题序和盖章，同治十二年（1873年）第三次续修由曲阜衍圣公孔祥珂（75代）题序和盖章。

民国谱续修时，续修人员根据《太康孔氏乾隆同治谱》将孔克常（孔希節之父）后裔列为中兴祖（孔仁玉）太康支，杞县圣裔（孔希節后裔）因故未入民国谱。

2009谱续修时，续修人员将宁陵派三支另立为河洛派（孔昌寓后裔），并将杞县圣裔（孔希節后裔）亦续入中兴祖（孔仁玉）太康支，杞县圣裔（孔希節后裔）的一部分人续进了2009谱，一部分人仍未入2009谱。

民国谱宁陵派三支圣裔、杞县圣裔（孔希節后裔）对2009谱的世系安排存在很大争议，并于2018年成立宁陵派第三支修谱协会，积极重续家谱，多方考证世系，为恢复宁陵派第三支不懈努力。

三、宁陵派第三支回归成功

近期宁陵派第三支家谱重修接近尾声，曹县分支家族祠堂亦复建落成，并于2023年4月29日在曹县孔道口村举办了隆重的宗祠复建落成暨祭谱典礼，大成至圣先师奉祀官、孔氏宗亲会会长、孔子嫡长孙孔垂长发电祝贺，孔氏宗亲会副会长、上海分会会长孔维众（原孔氏宗亲会会长孔德墉之子）视频祝贺，宁陵派一、二、三支代表和曹县党政官员到现场祝贺。

四、杞县圣裔世系各谱记载

1.孔克常后裔

《杞县孔氏嘉庆谱》和《太康孔氏乾隆同治谱》记载的孔克常后裔，两谱中克常子、希節子存在差异，见下表：

2.孔克常上代世系记载《杞县孔氏嘉庆谱》和《太康孔氏乾隆同治谱》记载的孔克常上代世系，自孔思友以上完全不同，见下表：

3.孔克常上代世系记载

《杞县孔氏嘉庆谱》的宁三世系，与民国谱宁陵派、献县派比较，两谱中孔蓄子孙记载存在差异，见下表：

五、杞县圣裔世史碑记载

1.杞县孔维传

《宋史·孔维传》记载，孔维（生卒928-991）字为刚，为北宋开封雍丘（今河南杞县）人，宋太祖乾德四年（966年）九经及第，宋真宗景德四年（1007年），录其孙禹圭同学究出身。

由《宋史·孔维传》可知，孔维家族确实生活在开封杞县，并很有可能后裔存续至今，且与《杞县孔氏嘉庆谱》记载孔维事迹、儿子相符。

2.曲阜孔思友墓碑

曲阜孔林孔思友墓碑记载，孔思友为中兴祖后裔，有四子孔克忠、孔克常、孔克信、孔克纲，如下：

由曲阜孔林孔思友墓碑可知，中兴祖（孔仁玉）后裔孔思友确有忠常信纲四子，且与《杞县孔氏嘉庆谱》《太康孔氏乾隆同治谱》记载的孔思友事迹、儿子相符。

3.曲阜永乐世系碑

曲阜永乐世系碑中，记载有希節上代世系，即孔潾－思友－克常－希節，可知中兴祖（孔仁玉）后裔孔思友确有儿子克常、孙子希節，且与《太康孔氏乾隆同治谱》记载的孔希節事迹相符。

六、杞县圣裔世系考证与解决

1.世系考证

2022年宁陵派第三支回归成功后，杞县圣裔（孔希節四个儿子孔让、孔纲、孔忠、孔谅的后裔）恢复宁陵派三支的愿望也更为迫切，在此关键时期，杞县圣裔源流考证就成了第一要务，杞县圣裔究竟来自何方？

本文从家谱、史书、碑石头记载等方面，对杞县圣裔（孔希節四个儿子孔让、孔纲、孔忠、孔谅的后裔）世系进行了考证和分析，以抛砖引玉，希望各宗亲积极参与，早日找到真相。

2.解决方案

（1）2009谱方案

将杞县圣裔（孔希節四个儿子孔让、孔纲、孔忠、孔谅的后裔）与太康孔希節后裔（孔希節子一孔详）合谱，孔希節共五子详、让、纲、忠、谅，统一采用《太康孔氏乾隆同治谱》上代世系，列为中兴祖太康支。

《杞县孔氏嘉庆谱》记载的孔克常上代世系予以废弃，孔克常由子三希節、希箴、希篚变更为子六希節、希籚、希筠、希笣、希篚、希簑，孔希節长子孔谞变更为希筠之子。

（2）恢复宁三支方案

将宁陵派第三支家谱续修，孔蓄子一从道，孔从道又名孔齐名，有二子梅、枫，孔梅又名孔惟梅，有二子与见、与闻，孔枫又名孔惟精，有二子奇、秀。

孔枫（又名孔惟精）以后世系按《杞县孔氏嘉庆谱》录入，孔克常子三希節、希箴、希篚，孔希節有五子谞、让、纲、忠、谅，其后只续让纲忠谅后裔，与太康支分离。