中国第一家谱——《孔子世家谱》的修撰历史

族谱修撰研究2020-05-02 16:15
孔子在传统中国一直被作为“至圣先师”来信仰，其后裔所在的孔氏家族也是中国传承不绝的第一家族。《孔子世家谱》已有2500年的悠久历史，可以说是世界上传承时间最长、最广泛的家谱谱牒，2005年曾被吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。
宋代以前，孔府家谱与其他普通家谱一样，称族谱或世谱。直到清康熙二十一年（1682）孔尚任主持修谱时，认为孔子家族在汉代就被司马迁尊为诸侯待遇，因此称为“世家谱”，这个称呼也一直沿用至今。
正式编修
孔氏家族正式编修家谱，是在北宋神宗元丰七年（1084），由当时的朝议大夫、孔子46世孙孔宗翰主持修撰。孔宗翰认为，此前的“孔氏家谱”以抄本的流传，容易散失，且谱撰之人记录的多为显俊闻名之人，日久年深，普通的族人容易湮没，被世界所遗忘。于是，他创修了家谱时，将本族支庶一并收人，并命工镂版，刊刻分藏。
历史上的五次大规模编修
之后的四百多年间，虽然孔氏家谱多次编修，但未刊刻，内容也较为简略。目前存世的《孔氏家谱》有以下五种：
一、明天启《孔氏族谱》。明天启二年（1622），由孔子61代孙孔宏颙主持编修。全谱共8卷，刊印98部，现仅存3卷。为了防止家谱流出和私印，98部谱都盖上行圣公府和本县大印，再行分发。
二、清康熙《孔子世家谱》。清康熙二十一年（1682），由67代孙孔毓圻主持修纂，大学者孔尚任具体负责，刊印100部，并正式更名为《孔子世家谱》。全谱分为24卷，加上卷首和卷尾，共26卷。第一次记载了山东曲阜孔子后裔20派60户世系繁衍流传情况。同时，在卷末流寓记概括地记述了孔氏外徙的10个支派的基本情况。

三、清乾隆《孔子世家谱》。清乾隆九年（1744），由孔子71代孙孔昭焕主持编修。全谱24卷，刊印120部。三十多年后，72代衍圣公孔宪培为防止在禁谱高潮中发生事故，将已发家谱全部收回，认真进行了修改，改定后的《孔子世家谱》22卷，刊印165部，颁发至各户各支族人收藏。
四、民国《孔子世家谱》。民国26年（1937），由77代孙孔德成为总编修，此谱又称《民国谱》。民国九年（1920年），76代孙孔令贻的陶氏夫人召集族中耆彦，公议重修。8年后，在民国政府工商部长孔祥熙支持下，成立了孔氏族谱全国总办事处，由8岁的衍圣公孔德成任总裁。全国各大中城市设立了办事处，村庄、街道设立通讯处。从1930年入局开纂，至1937年谱成告竣。
该谱共9900多页，分装154册，内容极为丰富，卷首一册，有序，凡例、事宜、姓源、世系图、总论等内容，以下四集分别记载了曲阜传统的20派，60户外，还记载了中兴祖（孔仁玉）之后由曲阜外迁全国各地的13派，108个分支的世系。这是一个最有特色的合族大谱。由于散居各地的分支人数少，不宜收录全谱，就抽出相关部分，刊出1813部支谱。
五、新中国《孔子世家谱》。1996年，中国孔子基金会名誉会长谷牧先生提议重修《孔子世家谱》，经过77代孙、衍圣公孔德成的同意后，在1998年3月，正式成立孔子世家谱续修工作协会，孔德墉任会长。1998年6月，协会发表告族人书，正式开展了《孔子世家谱》第五次修订调查登记工作。
2009年， 在孔子诞辰2560周年之际，《孔子世家谱》续修完成。本次续修，寻得了失去联系200多年的分布在台湾屏东、龙潭、桃园等地的900多名孔子后裔，以及失散在山西昔阳和河南洛宁超过千年的两支族人。
至此，孔子世家已繁衍至83代，成谱的总人数已经约200万。族人遍布全世界各地，家谱成为联系全球孔子后人的纽带，也成为中国历史文化传承的一部分。
值得一提的是，新修的《孔子世家谱》首次将女性族人、少数民族、外籍孔子后裔录入世家谱。这其中，有因通婚或生活所迫变更为回族、苗族、水族、哈尼族、景颇族、土族、东乡族、藏族等少数民族的后裔，还有旅居韩国、美国、新加坡等国家地区的外籍后裔近4万人。
修谱规定人员调度
《孔氏家谱》的编修，有着一整套严密的组织机构和人员调度。
以乾隆九年修谱为例，此次修谱设立总裁人，由衍圣公担任；提调2人，由正一品荫生侯选员外郎和曲阜县世职知县担任；监修2人，由三品执事官和世袭翰林院《五经》博土担任；编次4人，由五品执事官、侯选知县，恩贡生、四氏学廪生担任；校阅4人，由五品执事官，侯选主事，拨贡生、四氏学生员担任；誊录2人，由九品执事官、四氏学附生担任；督刊3人，由家庭族长、协理族长、林庙举事担任；收发2人，由原任四品执事官、侯选州同知县担任。
整个机构共分10个部分，由24人组成，其中还不包括采访、联络、服务等人员。
仪式规定
编修家谱时，仪式非常严肃。开馆之日，由衍圣公率领修谱人员同至家庙和崇圣祠，陈奉《告文》、牲醴，恭行祭告，然后同至诗礼堂，跪听族长宣读《誓词》。家谱修成时，要举行隆重的告祭仪式，备有祝文。仪式要选择吉日，在孔庙举行。届时，将新修的家谱置放于家庙和崇圣祠的祝案上，设香烛、笾豆、羊豕、酒醴，大宗主衍圣公行三献礼。祭毕，鼓乐、礼生引导，颁至孔府，每谱一部，加盖“衍圣公印”一颗、“曲阜县印”一颗，“家庭图记”一方。然后，衍圣公率众族齐集孔府大堂，鞠躬四拜，诸香案前，依次跪领新谱。
严防把关
修谱时，孔府要先行制定条规、榜示，和统一的格册。其中尤为值得注意的是，《孔氏家谱》非常强调“严锄非种”，严防“外孔”混入外，具体就是严禁下列人等入谱：
一、以义子承祧者，不准入谱。
二、以赘婿奉祀者，不准入谱。
三、再醮带来之子承祀者，不准入谱。
四、流入僧道者，不准入谱
五、干犯名义者，不准入谱。
六、流入下贱者，不准入谱
而对于对本族中的科第显宦、道德硕儒、忠臣孝子、义夫节妇、高隐名流、词林艺苑、言行卓然的人，编修会也会让各支族撰写事迹上报，以便入谱立传。如有假报或事实不符者，一经查明，家法伺候。
颁发规定
《孔子世家谱》的颁发也有非常细致的规定，《世家谱》分为朱刷谱和墨刷谱两部分。朱刷谱：崇圣祠一部，圣祖一部，家庙一部，孔府一部。墨刷谱：鉴定、监修、提调、掌收、编次、校阅、誊录、收发、供应、督刊、家长、举事各有一部，“六十户”户头、户举各给支谱一部。凡各户族人捐银两以上者，给本户支谱一部，不在正数之内。颁谱毕，孔府公堂备办花红筵席酬劳纂官，其位次不以年爵，而以功之大小为定。凡“六十户”族人，曾效奔走及作坊写工、梓人，俱有宴犒。
流传规定
孔氏对族谱的流传管理非常严格。为杜绝诈伪，族谱的印刷和发放极为严格，印刷开始如天启谱开印时，“县主同至卑庭，面看刷印卷首一十四页，每印完九十八张，其版即行刮毁。”此后各历修谱亦效此办理。各户族众领取新谱，即将旧谱至族长，立即焚瘗。如有失落旧谱者合即声明，该户头、户举出具证明，刻附谱后。流寓外地的孔氏族人修的支谱，必须获得孔府的批准，加盖“衍圣公府”和“世职知县”大印后才能成立。

在乾隆年间，孔子世家谱的质量较高，记载了孔裔的繁衍情况。在乾隆九年，衍圣公孔昭焕依照规定修谱，这也是唯一按照60年一大修的规定进行的修谱活动。然而，谱禁高潮中，清政府正在重点清查家谱中的僭妄、违碍字句。孔府虽然地位尊贵，也不敢无视当时的谱禁形势，于是召回家谱进行修改。修改后的《孔子世家谱》在内容上进行了删减和修改，以符合当时的规定。或许是受到乾隆年间谱禁事件的打击，此后孔府绝口不提修谱之事，直到1930年，孔府才重新设立谱局，开始了新一轮的家谱纂修工作。