朕聞孔子之道與天地並，當時惟顔子、曾子得其傳，其後則有子思、孟子，而顔子所得深且粹矣。
  彼三子者得之，皆有著述以垂世立教。今《大學》《中庸》暨七篇之作，與六經《論語》並傳萬世。所以續往聖之絶，開來世之迷，厥功大矣。

顔子在聖門獨稱好學，而終日默然如愚，又不幸蚤死，不及立言以垂世，蓋其德則信粹矣，而立教之功靡得而稱焉。

  雖然，孔子之言曰：天何言哉！四時行焉，百物生焉。使聖人之道果不在於言乎則幾於晦，果在於言乎則㡬於淺。然則以言爲教，又不若無言之教之深且粹也。
                     
                         正德御制碑碑亭
故曰發聖人之蘊，教萬世無窮者，顔子也。又况不遷怒貳過，克復以至卓爾之地，示萬世爲學之妙旨，而四代禮樂立萬世爲治之大法，則其功孰加焉。

   曲阜故有廟，其地卽所謂陋巷者，歲久圮壞，過者興嗟。弘治十五年，六十一代孫博士公鋐奏乞修治，先帝俞之。
   及今告成，前爲復聖殿，西爲杞國公殿，又爲顔樂亭、陋巷井亭、門堂寢廡，百湏備。公鋐又奏乞勒石紀載，以示久遠。
朕乃爲述其事於碑，以闡顏氏之功，而因以著先帝崇儒之德。
銘曰：周衰道墜   聖唯孔作  
    有睿唯顔   獨見其卓
    一瓢陋巷   以樂其樂   
    終日之愚   萬世之覺
    於皇孝皇   嚌嚅道真   
    旣崇闕里   陋巷亦新
    門牆輪奐   籩豆具陳   
    顔誰云夭   其存則長
    薦之新廟   斯道之光
                   正德四年四月十六日