曾在历史上出现过4支3位衍圣公并存的局面

      儒学在华夏文明历史中源远流长，是当中的一个极其重要的标杆。纵观中国文化长河，能够代表儒学的非孔子不可，当然孔子早已故去，而作为孔子传承的孔氏则成了儒学的传承代表，更是成了中国文化的“脊梁”。每一朝每一代都对孔氏礼遇有加，甚至争相追捧。不过几千年的岁月里，孔氏也经历过跌宕起伏，一波三折。最典型的例子就是，孔氏在历史上曾同时出现过四支传承脉络，每一支都被各自统治者的加封。他们自称各为正统，那么，四支、三圣的存在到底是如何造成的，谁才是真正的正统，他们的结局又是怎样的？
       孔氏的分裂
       北宋靖康二年（1127年），是宋朝历史上一个至关重要的时间节点，因为这一年北宋灭亡了，南渡的宋人在临安建立起新的国家，这便是南宋。这一年除了对宋朝至关重要以外，对于孔氏同样如此。跟随皇室王室一起南渡的，还有衍圣公孔端友，从北宋崇宁三年（1104年），26岁的孔端友登上衍圣公之位开始，他一直是孔氏的代表，更是朝廷认可的正统。孔端友在离开曲阜之前，把三孔之地留给了弟弟孔端操看守。随后三孔之地先是沦落到伪齐的手中，进而又被金国霸占。孔端操也就在刘豫和金国的手下成为了衍圣公，由此便出现了南北两位衍圣公并立而存的局面。处在金国统治下的衍圣公，从孔端操的次子孔璠开始，拉开了北宗传承的序幕。
       至于正统的南宗孔端友一脉，由于孔端友没有后代子嗣，无奈只能把自己当初带在身边的侄子孔玠过继到自己名下，让他继承了衍圣公的爵位。过继而来的孔玠不是别人，正是其弟孔端操的第4个儿子，所以说南北两宗的衍圣公都是孔端操的后人，只不过两宗处在不同的政权领导下而已。
       金蒙统治下的孔氏
       从孔端操的儿子孔璠被确立为衍圣公开始，金朝就牢牢的把控住了孔氏北宗的传承。当衍圣公的职位传承到孔元措的手中之时，他在金贞祐三年（1215年）年离开曲阜，到南京（开封）任职去了。临走之前，他又把三孔祭祀的权力交给了弟弟孔元用。此时的金国也到了日薄西山的时刻，山东在金兴定四年（1220年）被木华黎打了下来，孔元用也成为了木华黎手中的工具，他被蒙古人册封为衍圣公。4年后南宋又把山东收了回去，可不知出于何种原因竟然没有废除孔元用的衍圣公。南宋宝庆元年年（1225年）山东又被蒙古人抢了回去。孔元用又复投向蒙古人，他的衍圣公名号也就保留了下来。南宋宝庆二年(1226年)五月壬寅,宋理宗下诏《以孔万春为衍圣公诰》授孔万春承奉郎、袭封衍圣公,专主衢州家庙祀事。南宋宝庆三年(1227年)朝廷任命孔万春为衢州府通判,但不必到府衙办公,专奉家庙。至此，历史上就出现了4支、3位衍圣公并立而存的局面。
      金国人把持的孔元措，蒙古人手中的孔元用和南宋临时在山东使用的北宗孔元用，最后则是南宋南宗孔万春。这便是因国家政权更迭造就的孔家南北两宗历史变革，这种变革一直持续到了元朝之始。
       北宗趋于一统
       孔元用获得衍圣公名号之后，就跟着蒙古大军一起来到了青州前线，充当蒙古人辅助，只是没想到孔元用次年直接死在了前线。他的爵位，自然由他的儿子孔之全继承了。反观金国方面的孔元措，在金哀宗南逃蔡州之后，他被南京（开封）留守的将领崔立，连同金国的王室一起擒获送给了蒙古人。蒙古人对于王室成员并不感兴趣，直接在青州城外就将他们通通斩首，当然女性还是被留了下来，送到军队当中充当玩物去了。孔元措被耶律楚才救下，让他回到曲阜继续当衍圣公。既然孔元措回来了，那么孔之全的衍圣公就被迫交了出来，由此，北宗便完成了形式上的一统，回归到了孔元措的衍圣公之位上。
       内部争夺衍圣公爵位导致爵位空缺数十年。
       孔元措虽然登上了衍圣公的爵位，但他的命运同孔端友一样，没有后代子嗣。无奈他只能将爵位传给了弟弟孔元綋的孙子孔浈，可他的这一番举动却惹来了孔元用的孙子孔治的不满。此时的蒙古大汗是蒙哥，他接到了孔治的奏报，声称孔浈并非孔家子嗣，而是李家的孩子，要求归还衍圣公的爵位。蒙哥作为蒙古人对于儒家并不重视，反而对于这种争权夺利的行为十分看不惯，在蒙古宪宗二年（1252年）直接废除了孔氏的衍圣公爵位。元至元十六年（1279）年，南宋灭亡之后，唯一剩下的南宗衍圣公孔洙在觐见元廷皇帝时也提出辞爵的请求，忽必烈同意了。到这里，衍圣公的爵位便停止了。一直到了元元贞元年（1295年）元成宗诏令孔治为中议大夫，袭封衍圣公。元大德十一年（1307年）孔治去逝，其子孔思诚成为衍圣公。可关于衍圣公爵位的争执却并没有停止，曲阜孔氏家人对孔思诚的血缘提出了质疑。元仁宗便对其血脉进行调查，遂罢免孔思诚，于延祐三年(1316年)授孔思晦以中议大夫，袭封衍圣公，给四品印。由此，明清时期的衍圣公传承都是在孔思晦这一脉进行的，如今台湾地区的孔氏也是由此脉传出。